عبّـر... إنها تونس

مبروك فكّ الحصار

2010-08-16T21:57:00.000+01:00

مبروك لكلّ الأصدقاء المدوّنين الذين حُجِبَتْ مدوّناتهم لفترة طويلة ، على فكّ الحصار و رجوعها للظهور في تونس دون اللّجوء إلى بروكسي

و مبروك لمدوّنة " عبّر إنّها تونس " على رجوعها للقدرة على التعبير في الفضاء التدويني

الدّعوة مفتوحة للجميع للكتابة و استعادة النشاط الفكري و الإبداعي لتأثيث هذا الفضاء الذي ظلّ صامتا طيلة شهور

ولاّدة

حجب مدونة أفكار ليلية للمرة الثانية... وفاة مدونة و ولادة أخرى

2010-03-09T19:01:00.003+01:00

في نفس اليوم الذي تم فيه نشر تدوينة "وفاة مدونة.. و ولادة أخرى" في المدونة البديلة "أفكار ليلية" يقوم الرقيب بحجبها... و هي تدفن القديمة تلقت هي أيضا ضربة قاتلة... و مرة أخرى سنقول: وفاة مدونة.. و ولادة أخرى

أعيد هنا نشر التدوينة الاخيرة من مدونة أفكار ليلية الجديدة

--هذا النص مكتوب ليُقرأ مع المقطع أعلاه: "مسيرة الجنازة" لفريديريك شوبان—

في توقيت غير معروف يوم 5 فيفري 2010 تم الاستفراد بمدونة "أفكار ليلية" و قطع صلتها بتونس... و هكذا تم فرض شرط أساسي لتقضي مدونة نحبها: فصلها عن وطنها.

سبق أن حاججت على تشبيه حجب موقع الكتروني في تونس بحالة النفي، و من ثمة نفي كاتبه بما أن النص هو جزء لا يتجزأ من ذواتنا، به و من خلاله نصنع بعض وجودنا. الآن أريد أن أذهب أبعد: نفي مدونة تونسية عن أرضها يفقدها الحاجة للوجود.

إذا كنا، كذوات بشرية، و عند النفي القسري، نستطيع البقاء لأسباب معقدة فيها ما يتعلق بالحاجة و فيها ما يتعلق بالفانتازيا، فإن منبرا تفاعليا يخضع لشروطه الخاصة. المدونة تتنفس لأنها نص الكاتب من جهة و مقروء و محط تعليق القارئ من جهة أخرى. المدونة التي تتعلق بالشأن العام لبلدها، مثلما كانت الفقيدة "أفكار ليلية"، لا تتنفس بسبب ما يخطه عليها كاتبها فحسب بل أيضا بسبب قابليتها للقراءة و بما هي نقطة تفاعل من قبل متلق يوجد أولا و أخيرا في تونس. النفي القسري للمدونة، في هكذا حال، يعني إصدار حكم بالاعدام.

نريد أن نسخر من الرقيب. بل يجب أن نسخر من الرقيب.

لكن الحجب ليس زرا. الحاجب ليس سائق سيارة عتيقة.

الحجب لحظة إعدام. و الحاجب جلاد على أعتاب مقصلة.

الرقيب على الانترنت جلاد الكتروني.

غير أنه جلاد من نوع خاص. إذ هو لا يحجب فحسب بل يسطح (trivializes/banalise) ذاته.

تكرار الحجب، مثل تكرار القتل، يسطح فظاعتهما. يجعل وقعهما شأنا روتينيا نتلقاه بدون مشاعر. وقع الحجب يصبح حينها مثل ترشف قهوة بدون مذاق، و قراءة صحيفة يومية صدرت الاسبوع الماضي. مثل تدخين سجائر مغشوشة. مثل الاستماع إلى نشرة أنباءالساعة الثامنة. مثل صوت الفراغ. مثل صمت أقصى الليل. مثل حديث الجيران. مثل أكل وجبة معلبة في العشاء و لحظة الارتخاء الباهتة التي تليها. مثل رحلة رتيبة في قطار الضاحية الجنوبية.

تسطيح الحجب يشرعن الحجب لأنه يسطح فظاعته و يجعله شأن روتينيا لا يحتاج الانتباه. و بهذا المعنى فإن الصمت و دعوات الصمت و السقوط في فخ التعود و استصغار شأن الحجب، كل ذلك، بدون استثناء، جزء من آلية تسطيح الحجب. أول خضوع للحجب هو قبوله مثلما يرغب الحاجب أن يبدو، أمرا روتينيا لا يحتاج أن نتوقف عنده.

في المقابل رفض الحجب يجب أن يعني تحديدا رفض تسطيحه. أن يصبح حجب أي موقع اعلامي الكتروني، أي مدونة، أي صفحة في فايسبوك حدثا يحتاج التوقف. يجب أن يتم "الشعور" به، و بأنه تحديدا فعل فظيع و فاضح. استباحة لدماء الكترونية. و اغتصاب لحالة فكرية.

يجب أن يصبح فرصة لنتذكر أن السلطة المتغولة للرقيب الالكتروني التونسي حالة فريدة حتى بالمقياس العربي. إذ الحجب السياسي حالة جد استثنائية في دول مثل مصر و المغرب، حيث يصل الأمر إلي حد حجب (سجن) المدون و لا يتم حجب المدونة (يجب التذكير أن أكثر مستعملي البروكسي في المغرب الكبير من التونسيين). طبعا سيطل علينا حينها الرقيب، من خلال أعوانه (للرقيب ماكينة تتجاوز المقصات إلى الأبواق)، طالبا منا أن نحمدل و أن نستعوذ، "إذ أننا هنا محظوظون، لا نُسجن بل نُحجب فقط". غير أن هذه الامثلة العربية تعكس فضاحة حالة الحجب، و كم البؤس التي تتضمنها، و مستوى الرعب من الكلمة، و ليست مدعاة للتفاخر. كما أن تخيير صاحب الرأي و الكلمة، في هذه الحالة المدون، بين حجبه أو حجب مدونته يقترب من الكوميديا السوداء.

يستحق كل موقع و منبر و مدونة متوفاة جنازة. جنازة ليس للعويل بل للتعبير عن الرفض. رفض القوي و ليس الضعيف: هل يمكن أن يكون الرقيب قويا و هو الذي يرتعب من الكلمة؟ و هل يمكن أن يكون المحجوب ضعيفا و هو الذي يملك كلمة تخيف؟ الخوف في مرمى الرقيب و ليس في مرمى من هو مستهدف من الرقيب. تلك المفارقة التي لا يجب أن ننساها، في رأيي.

هناك مفارقة أخرى لا يجب أن ننساها أيضا: بداية نهاية الرقيب الالكتروني السياسي هو فرض الاعتراف بوجوده. إذ أن وجوده المتواري، البعيد، المخفي وراء حجاب السرية، و من ثمة بوصفه خارجا عن القانون، يجعله خارج دائرة المراقبة. إذ لا يوجد من يحتاج الرقابة أكثر من أولائك الذين يستحوذون على صلاحيات الرقابة. إذ أن رقابة السلطة تحتاج دوما سلطة الرقابة، و الرقابة المضادة، حتى يمكن لها الاستمرار و الامتناع عن خلق ما يستحث وضع الخروج عن القانون.

حاول و سيحاول أعوان و منظرو الرقيب تلقيننا دروسا في سوريالية "رفض الحجب" في أن "الحجب كوني" و ليس استثناءا تونسيا. و لأن العالم ليس "إما أبيض و إما أسود" فإننا إزاء نقاش أكثر تعقيدا مما يريدنا هؤلاء أن نعتقد. كنت أجبت بالتفصيل على بعض هذه الدروس خلال رد على مقال كتبه أحد المبررين و الذرائعيين منذ أكثر من العام. و في الحقيقة النقاش التونسي حول الحجب ليس (إلى حد الآن) حول مدى حدود سلطة الرقيب و لكن حول طبيعة وجوده غير المؤسساتية.

.....................

إذا سأشيع "أفكار ليلية" إلى مثواها الأخير لكي تولد "أفكار ليلية" جديدة. سأقوم بجنازة مكتملة الشروط. سأختار الصندوق المناسب و الكفن المناسب، سأغسلها بيدي و أخضب يديها بالحنة. سأخير لها مكانا جميلا في أحد هضاب مقبرة شهيرة. ربما تحت ظلال شجرة. ستكون إلى جانب أخواتها من جثامين مدونات أخرى كثيرة، و مواقع أخرى كثيرة. في كل الأحوال لن أسمح بدفنها في صمت و دون الشعائر المناسبة. و سأفعل الشيء ذاته مع كل وفاة جديدة.

هل نبالغ إن قمنا بذلك؟ لا، البتة، لا نبالغ لأن الحجب حدث جلل. لأن الحجب يعني الحصار. يعني أن لا نكتب في أي موضوع نراه مناسبا و لا يراه الحاجب كذلك. و هكذا الحجب السياسي/غير المؤسساتي ليس موضوعا آخر بل هو، الآن و في هذه اللحظة، موضوع المواضيع بالنسبة لكل من اختار أن يكتب. من يتجاهله إنما يتجاهل نفسه.

هل نحتاج لتجديد وسائل الاحتجاج عليه، لاستنباط أشكال أكثر نجاعة لفضحه؟ بكل تأكيد. لكن أكثر المواقف مدعاة للشفقة هي خضوع المحجوب لخطاب الحاجب، قبوله بشرعية الحجب و أن يرى في الصمت حكمة. ليس ذلك أمرا مشينا فحسب لكن الأهم أنه أنجع الطرق لديمومة الحجب. و يبدو أن الفضاء المدوناتي التونسي بلغ درجة من النضج التي تجعله لا يقبل بذلك.

الريادة الصينية في المراقبة و الحجب: تحويل الالكتروني إلى ورقي--أفكار ليلية ضيفة على عبر إنها تونس

2010-02-23T04:37:00.005+01:00

إذا قامت الظاهرة الالكترونية بشيء واحد لا غير فإن ذلك سيكون تحريرنا من سلطة الورق إلى مجال الكتروني أكثر خفة. غير أن "الريادة" الصينية في الحجب و المراقبة لا تقف أمام أي معوقات و تصر حتى على الذهاب إلى الوراء إذا تطلب الأمر ذلك.

نقل موقع "أصوات عالمية" (هنا، موقع محجوب في تونس، الصورة/الدياغرام أعلاه من ذات الموقع) عن موقع صيني أن فتح موقع واب في الصين أصبح يستلزم إجراءات مماثلة لفتح أي بيزنس، محل لبيع الخضروات مثلا. إذ يجب أن تحصل على رخصة و هذا يعني أن تذهب إلى إدارة ما و تقدم ملفا مستوفى الوثائق و أن تنتظر موافقة أكثر من مكتب قبل الحصول على الموافقة النهائية (رابط ذو علاقة: هنا).

هذا يعني أمرا أساسيا و هو أن الحجب أو المراقبة خاصة إذا ما تعلق الأمر بما هو سياسي و فكري ليست رؤية متخلفة على مستوى المحتوى فحسب بل أيضا تستتبع عبر الوقت ممارسات تتناقض أصلا مع التجديد التكنولوجي. أي أنها تؤدي إلى التراجع إلى الوراء حتى على مستوى الأدوات و الوسائل.

عن "أفكار ليلية"
طارق الكحلاوي

الصفحة البديلة المؤقتة لمدونة "أفكار ليلية" على فايسبوك

للاستماع برنامج نافذة على الواب.. حول الحجب و المدونين

2010-02-21T03:59:00.004+01:00

بعد الاشكال التقني الذي حصل المرة الماضية.. و لمن فاتته متابعة الحلقة الأولى من نافذة على الواب، حول الحجب على الانترنت والحرب الخفيّة بين عمّار 404 والمدوّنين، يعاد البث في الأوقات التالية:

يوم 21 فيفري 2010

1h10 du matin
7h10 du matin
13h10
19h10
يمكنكم الاستماع إلى الراديو على القمر الصناعي: هوتبيرد 13 درجة شرق، على الذبذبة 11564 راديو
أو على موقع
http://www.shoutcast.com/directory/search_results.jsp?searchCrit=simple&s=Radiokalima+

من المفترض أن يتم بث الحلقة الثانية غدا أيضا.. للاستفسار الاطلاع على مدونة أجنحة ماغون هنا

للاستماع اليوم 6 مساء: نافذة على الواب، حول الحجب والمدوّنين في تونس

2010-02-19T08:12:00.004+01:00

برنامج نافذة على الواب

الحصّة الأولى، عمّار 404 والحرب الخفيّة
استضافة للمدوّنين، وحديث غير محجوب عن الحجب
الحلقة الأولى يتحدّث فيها: Metallistic Ash وطارق الكحلاوي وزياد الهاني عن الحجب والقصف العشوائي
تبث الحلقة الأولى اليوم 19 فيفري على الساعة السادسة مساء بتوقيت تونس ويعاد بثها على الساعة منتصف الليل تقريبا
و يمكن الاستماع عبر الانترنت من خلال الرابط التالي

للمزيد الاطلاع على هذا الرابط

تحيين هناك عطل على السيرفير الذي تبث عبره الاذاعة. سيتم الاعلان عن توقيت إعادة بث الحلقة الاولى نم برنامج نافذة على الواب

هل ندخل زمن العصابات المسلحة ناريا؟ --أفكار ليلية ضيفة على عبر إنها تونس

2010-02-13T17:55:00.003+01:00

أكتب في مدونة "عبر إنها تونس" ليس بصفتي مشاركا فيها فحسب بل باسم مدونة "أفكار ليلية".. إذ هذه تدوينة مختصرة كنت أود أن أنشرها في مدونتي غير أن حجبها دفعني للجوء الافتراضي (مؤقتا) في بعض المدونات الصديقة حتى فتح مدونة جديدة... خاصة أن مدونة "عبر إنها تونس" موجودة كتعبير عن شبكة من المدونين المتفقين (و هذا سبب من اسباب تأسيسها) على مبدأ "التدوين الحر" و بالتالي ضد ايديولوجيا الحجب لأسباب فكرية أو سياسية

...........................................

اليوم قريت خبر ظهرلي يحتاج التركيز... يقول الخبر (نقلا عن الموقع الاخباري الجاد "بيزنيس نيوز" هنا) أن أحد العصابات الاجرامية كانت على وشك السطو على أحد مقار البنك التجاري التونسي و بالتحديد على أموال توصل لـ7 مليارات و نصف... الخبر يقول أيضا أن العصابة هذية سبق أنها قامت بعملية سطو أخرى في أحد مراكز البريد في حي الغزالة على مبلغ يوصل لـ150 ألف دينار... لكن يظهرلي أهم ما في الخبر هذا مش القيمة المالية المذكورة فيه و لكن الجملة هذية إلي بش ننقلها كما هي: "Les membres de la bande avaient des armes munies de silencieux introduites illicitement en Tunisie dans une voiture depuis l’Italie"... أجهزة الأمن إلي قامت بواجبها الطبيعي شدت عناصر المجموعة هذية إلي واضح أنو عندها خطورة كبيرة و مجموعة محترفة مش متاع هواة...

إذا أهمية الخبر هي حيازة مجرمين لأسلحة نارية بغاية السطو على بنك... عنصر الأسلحة النارية حسبما نعرف (و أرجو تصحيحي هنا) غير مسبوق فيما يخص السطو على بنوك في تونس... حسب بحث مبدئي فإنو فمة حالات لسطو "مسلح" باستخدام سكين (هنا) أو حتى سطو "مسلح" باستخدام "مسدس بلاستيكي" (هنا).. أما سطو مسلح باستخدام "سلاح ناري" و الأهم "مسدسات كاتمة للصوت" و "مهربة من ايطايلا" يظهرلي حاجة جديدة أو حتى لو كانت فمة حالات أخرى (غير معروفة؟) فإنو هذا يستدعي أكثر القلق مش يهمش الموضوع... هل أنو هذا يعني أنو الظروف الاقتصادية الصعبة بش تخلقنا نوع جديد متاع عصابات.. عصابات مسلحة ناريا؟ ثم شكون ينجم يهرب "مسدسات كاتمة للصوت" من إيطاليا إذا ما كانتش عصابات عندها امتدادات اقليمية أو دولية؟

كيف ما قال الصحفي إلي كتب التقرير كان من المفروض أنو خبر كيف هكة يتعدى في أخبار الثمانية لكن يبدو أنو المشرفين على إعلامنا الرسمي ما يحبوش أخبار تقلق الناس... لأنو الاخبار في عرف المشرفين هذومة يلزم تكون دائما وردية...

عن "أفكار ليلية"
طارق الكحلاوي

الصفحة البديلة المؤقتة لمدونة "أفكار ليلية" على فايسبوك

رد على صديق "اصابه الاحباط" كما يقول

2010-02-06T18:22:00.006+01:00

ان كان لا بد من وطن، والكل بهذي وطنا، يا للعدوى، يا للسخْطة!، فهذا الوطن لك، من جملة الاحباب، وغير الاحباب، وهل انت زائد؟ فأقم به، و نظّم به سكرة و احترم الشراب، هذا الوطن لك، فجُـله طولا وعرضا، هذه كثيرة عليك طبعا، تجول اذا في نصف طوله و ربع عرضه، و اترك المساومة والتباكي، واترك لي الخبر في المقهى بكذبة عادية نفهمها عنك كالعادة... ولا تبالغ، كالعادة... فقد احترف البعض مبالغة الكذب في هذا العهد المتميز ، المتميز جدا حتى الجوارب، وبعد الجوارب و قبل الصابون... هذا الوطن لك من جملة الجميع... فقُـل جهرا على مائدة العشاء ان اوراق الخرْوع مثلا لا تنفع في السلاطة يا ابا رب، طيب، انت يساري وتناهض الباطرييارقية في التعابير، اوافقك، قل يا ام رب! و اقلب مائدة العشاء على الجمبع، على الاب والام، والنمل والقمل والجيران والجدران... وقل ان جماهير مركض الخيول مثلا (هذه من عندي و اربطها في رقبتي) لا تتحمس كثيرا ولا تصفق لبغل دخل الحلبة في غفلة من الجمبع ... وهل انت زائد، او ناقص... من الجمبع؟

و ان ملك عليك الشك سروالك كالعادة فقايض بيتك مقابل كلمة، هذا لتلك وتلك لهذا كالعادة، والعكس ايضا، وهل انت زائد؟ او ناقص... سروال؟ هذا الوطن لك، حفنة تراب منه لك، بل كل ترابه لك والاكيد انك كلك، انت كلك في قالب بعضك، ستكون لترابه في نهاية السكرة (لا تصدق كثيرا من يقول "في نهاية الامر"، اذ لا احد يعرف نهاية الامر، اما نهاية السكرة فهي معروفة، للبعض على الاقل في خطوطها العريضة طبعا)...، هذا الوطن لك، بعض شمسه الناعمة صيفا وقت القيلولة لك، اتربته الرقيقة المرتفعة خريفا مع الرياح لك، جرعة من مياه بحره لك، فتجرعه، وتجرعه وتجرعه وهل انت زائد؟ وأقم به سكرة صادقة نصوح واحترم فيه الشراب، واحترم الشراب فيه و في رموزه، سكرة مع من بقي من الرفاق وحتى مع من ذهب منهم، كذبة اخرى منك لا تغير الكثير في تاريخك وتاريخ الاحباب والاهل والشخصيات الفذة، كذبة بريئة بالمقارنة... بالــغير، وما ادراك ما، و ما دخلك، يا سخطة!... اذ هذا الوطن لمن اندثر من الرفاق ايضا، يتسع فيما يتسع للجميع، يتجرعه الجميع، ومن هو الزائد او الناقص، وماذا سينقص؟ قل لي ماذا سينقص؟ وهل بقي ما يمكن ان ينقص؟ ليته بقي ما يمكن ان ينقص

لا تعبير لأعداء التعبير

2010-02-06T17:44:00.000+01:00

هذه المدوّنة الجماعيّة على ذمّة كلّ من تحجبت مدوّنته ماكمش مستحقّين دعوة على خاطر إنتوما الّي أسّستوها ، فكرتنا الكلّ و حلمنا و إنجازنا ، بيكم نشطت و نطقت و نشرت و بلاش بيكم سكتت و طفات . خلّيو الخلافات لتالي اليوم يوم التعبير عبّروا بتونس و ليها و فيها هذا فضاءنا أحنا فقط لا مكان فيه لأعداء الحريّة

خمسين عائلة من معتمدية سبيبه .. موسم الهجرة الى الجزائر

2009-06-02T08:46:00.008+01:00

عفوا على حذفي للمقال من هذه المدونه
لانني بعد نشره
رجعت نتفقّد في ارشيفها خاطر غبت عليها برشه
لقيت انّو من الواجب تبديل اسمها الى : عبّر ... انّها حركة النهضة
و اللوم هنا موش على ابواق الدعاية لاكثر الحركات الاسلاموية حربائية و لا مبدئية في بلادنا
بل على المشرفين عليها
و اللي حسب ما نتذكّر
كانوا صارمين ياسر في تدقيق الشروط
و القوانين
و المواصفات
و البنود
على كل حال .. تجدون المقال على مدونتي
هنا

اليوم 12 ماي ذكرى معاهدة باردو و انتصاب الحماية

2009-05-12T16:25:00.000+01:00

لأنّ تاريخنا لا يبتدئ من 1987 و لأنّ في تاريخنا قديمه و حديثه علامات راسخة في ذاكرة كلّ تونسيّ ، أردت ألاّ أترك اليوم يمرّ دون أن أتذكّر و إيّاكم ما حدث في مثل هذا اليوم 12 ماي من سنة 1881 و لكن دعوني أستعرض بعض المحطّات الهامّة في تاريخ تونس تذكرة للشّباب بعيدا عن الطّابع الأكاديمي .

تـاريخ تــونـس

مـا قبل التّـاريخ

الحضارة القبصيّة

التّـاريخ القـديم

القرطاجيّون
الرّومـان
الوندال
البيزنطيّون

التّـاريخ الوسيـط

العرب المسلمون

الغزوة الأولى 647 م
تأسيس القيروان 669 م

الأغــالبـة

فتح صقليّة 827 م

الفاطميّـون

ثورة صاحب الحمار 945 م

الصنهاجيّون

قدوم بني هلال

الموحّـدون

الحفصيّون

الحملة الصّليبيّة الثامنة

الحقبة الإسبانيّة

التّـاريخ الحديث

العثمانيّون

نزول سنان باشا بتونس 1574 م
الدولة المراديّة
الحسينيّون 1705 م

التّـاريخ المعاصر

معاهدة باردو 12 ماي 1881 م
ثورة 9 أفريل 1938
الثورة المسلّحة 18 جانفي 1952
الاستقلال 1956
إعلان الجمهوريّة
أحداث بنزرت
أحداث 26 جانفي 1978
أحداث قفصة
أحداث الخبز
إقالة الحبيب بورقيبة 7 نوفمبر 1987
أحداث الحوض المنجمي بقفصة 2008

Le tunisien ... est il le plus malhonete au monde?0

2009-05-11T10:07:00.003+01:00

France, Cyber café.

Cela fait une semaine qu’un cyber café de l’ami Tunisien, Saber est en marche.

Une clientèle variée : des américains, des canadiens, des latinos, des européens, des maghrébins, des africains, des asiatiques …

Il y avait des problèmes de payement bien sûr … cela peut arriver souvent que quelqu'un découvre qu’il n’a pas de monnaie sur lui ou qu’il n’a pas ce qu’il faut.

Il y a eu des cas comme cela mais à la fin les gens revenaient pour payer ce qu’ils doivent. Les seuls cas de vrais impayés étaient :

Premier jour d’ouverture : un tunisien vient pour un Fax, il sort un billet 50 euros (qui peut très bien être douteux car il y a des faux billets qui circulent) … bien sûr qu’on ne pouvait pas avoir la monnaie de 50 pour 1 ou 2 euros. Il dit, donc qu’il reviendra dans quelques instants avec ce qu’il doit. Il est revenu quelques jours après pour téléphoner en faisant comme si de rien n’était.

Troisième jour : un Tunisien arrive est dit qu’il n’a pas de l’argent sur lui et qu’il doit téléphoner d’urgence. Je ne sais pas si c’est par pitié ou par patriotisme que je lui propose de téléphoner a mes frais personnels à condition qu’il revienne le plutôt possible pour payer ce qu’il doit. Il dit que cela sera demain sans faute. Il n’est jamais revenu

Septième jour : un tunisien qui est passé quelques jours plutôt pour demander un service : qu’on garde sa valise, ce qu’on a fait pendant un jour et après il l’a récupéré. Il repasse encore une fois, utilise le téléphone, puis utilise internet … il laisse sa cession ouverte et fait mine de sortir pour demander du feu … on n’a vu que du feu … deux heures plus tard on a du fermer la cession et mon ami a payé de sa poche ce que ce monsieur doit.

Il y a quelques instants : j’ai attendu ce Monsieur tunisien pour qu’il parte pour mettre a jour cette note. Il a commencé a protester sur le compteur de connexion : le compteur est truqué selon lui …mechi fi belou taxi .. j’aurais voulu lui dire qu’on vend la minute au prix qu’on voudrait la vendre mais bon … discuter avec lui ne sert pas a grand-chose.

Je ne suis pas du tout auto-raciste et je ne crois pas que les Tunisiens ont le gène de la malhonnêteté développé plus que chez d’autres spécimens humains.

Malgré tout cela, la question qui se pose est : pourquoi les algériens, les marocains, les maliens, les ivoiriens … pourquoi eux ont toujours été honnêtes et ont toujours payé ce qu’ils devaient ?

Est-ce que ces tunisiens font ce qu’ils font parce qu’ils savent que le cyber est a un Tunisien comme eux ? Et qu’ils trouvent normal de l’arnaquer tant que c’est « un frère tunisien » … et quoi de plus jussif que de baiser son propre frère ?

Est-ce que cela dénote d’une société malade qui prône la malhonnêteté comme valeur suprême de ce pays …en commençant par le haut de la pyramide ?

Moi-même je ne serais pas trouver une analyse objective à cela. Accablé et triste je vous donne la main pour entendre ce que vous en pensez.

يَـئِـسَ سيزيف ... ماتَ سيزيف

2009-05-05T17:08:00.000+01:00

لو شاهدتَ سنونوة تعيش قصّة حبّ مع الشّتاء
لو شاهدت حسناء تقبّل ضفدعا فتنقلب مثله
لو شاهدت زرافات ترقص التانغو
لو شاهدت حصانا يركب رجلا في السّباق
لو شاهدت نمورا في حديقة الحيوان تلعق قضبانها بودّ
لو شاهدت عصفورا يطير حاملا قفصه بمنقاره
لو شاهدت حلزونا يغادر قوقعته ليتنزّه تحت الشّمس
لو شاهدت أسماكا ترتدي أقنعة أوكسيجين و تجلس في المقهى
لو شاهدت طيور البطريق بثياب السّهرة
لو شاهدت حاكمك يطرق بابك في يوم شتائيّ ممطر طالبا حساء دافئا

عندها فقط سيتغيّر شيءُ في البلد

لهجتنا التّونسيّة الدّارجة...إلى أين ؟

2009-04-21T17:06:00.000+01:00

لطالما أثار اهتمامي أسطول مفردات التّصغير في لهجتنا التونسيّة بل لعلّها ظاهرة إجتماعيّة-لغويّة يتميّز بها التّونسي إذ لم أعثر عليها بمثل هذا الكَمّ في لهجات الشّعوب المجاورة ، ربّما قليلا في اللّهجتين السّوريّة و اللّبنانيّة. يبدو أنّ التّونسي / و رغم زخم العنف و الإباحيّة الحاضرة في كلامه اليوميّ / مولع بتصغير المُسَمَّيات و لأغراض مختلفة و هو في ذلك على صلة وثيقة بقواعد الفصحى . قد تعود جذور التصغير في اللهجة التونسيّة إلى قدوم الأندلسيّين ، فصيغ التصغير حاضرة و بكثافة في الموشّحات و الأزجال الأندلسيّة . و هذه بعض النماذج من لهجتنا الدّارجة

فلان عمل يدَيَّات و سويقات
نصَيّف ساعة
سْويعَة من زمان
نْهَيِّر – شهَيِّـرْ - عْوَيِّـمْ
امِّيمْـتي - وْليدِي – وْخَـيْ ...
اضحَكلي ضْحِيكَـة نعطيك كْعِيـكَة
زْوَيِّـزْ
فْـليِّـسْ مع فليِّـسْ يْوَلِّـيوْ قدَيِّـسْ
نعمل دْوِيرَة و ناخذ مْرَيَّـة و نلمّ سْوِيقَـاتي
الولَيِّـد مْـرَيِّـضْ
بَـيِّـبْ - شـبِـيبِكْ
كْـوَيِّـسْ - دْبِـيبْـزَة
حَاشَا عْوِيـناتك
عْـوِيـزِبْ
في ضَوْ القُـمَـيْرَة و نورها
اليوم نهار شْـمِـيسَـة
......
تبدو من الوهلة الأولى مجرّد كلمات مُصغّرة و متشابهة إلاّ أنّها ليست كذلك فالتونسيّ صاغ التصغير و كان وفيّا لقواعد اللّغة العربيّة الفصحى و اعتمدها في لهجته العاميّة ، إذ أنّ للتصغير أوزانا محدّدة و أغراضا مختلفة ، فنحن نصغّر للتّعبير عن صغر الحجم أو قلّة العدد كقولنا " دُرَيْهمات ، مُفيْـتِيـحٌ ..." و نصغّر أيضا للتّـوَدُّد و اللّطف كقولنا " أمَيْمَتي ، أخَيَّتي ، بُنَـيَّ ..." كما نصغّر للتّـقليل من الشّـأن في مقام السّخرية كأن نقول " عُـوَيْـلِمٌ ، شُـوَيْعِـرٌ ..." و مهما تعدّدت الأغراض و اختلفت فالأكيد أنّ التونسيّ كان و لا يزال في بعض الأوساط يتميّز بلطف المفردات و أناقة العبارة و لستُ هنا أقيم مقارنة بين البدو و الحضر/ فلكَمْ نادَى إبنُ البادية أباه " يا بَـيْ " و هي في حدّ ذاتها تصغير لكلمة أبي في حين نسمع اليوم الأبناء و هم يتحدّثون عن آبائهم و أمّهاتهم فيقولون " العزوزة و الشّايب " متناسين أنّهما لم يُـخلقا كذلك / و لكنّي أردت أن أسلّط الضّوء على ركن مهمل في لهجتنا التونسيّة التي اعترتها في السّنوات الأخيرة غزوات و ليست غزوة واحدة فأصبح البعض يتكلّم التّونسيّة على بعض المفردات المصريّة / خاصّة تلك الجمل التي تعلق بأذهان البعض من مسرحيّة أو شريط فتصير كاللاّزمة في حديثه / على بعض العبارات الفرنسيّة المنطوقة خطأ على كلمات إنقليزيّة غالبا لا يفهم معناها ، هذا إلى جانب قاموس الإباحيّة طبعا و الذي يتفنّن البعض فيه بل و لا يرى اكتمالا لرجولته إلاّ عند الإلمام به و قذف المارّة و المواطنين به و لعلّ الظّاهرة تفاقمت تعكّرا حين صارت الفتاة التونسيّة تتفوّه بمثل تلك العبارات ، و انقلبت موازين القيم حتّى أصبح من يخلو حديثه من العنف يُـعَدُّ متـخنّثا أو ضعيفا طيّبْ و الآن ، هل خلت لهجتنا من كلّ كلام جميل و معنى نبيل ؟ لا بكلّ تأكيد و لكن اللّهجات المحليّة و حتّى اللّغات تماما كالكائنات الحيّة تتأثّر بالعوامل السّياسيو- اقتصاديّة و لها فترات ازدهار و مراحل فتور و تنتعش بانتعاش محيطها الثقافي ، فماذا فعلنا نحن بدارجتنا العاميّة ؟ و ما هي حدود مسؤوليّة المثقّـف عموما للحفاظ عليها ؟ هل ندعها كالدابَّة المُهمَلة ترعى حيثما اتّـفق أم نتعهّدها بالصّقل و التّهذيب حتّى تصمد في وجه اللّهجات التي تروّج لها القنوات الفضائيّة الشرقيّة ؟

في ذكرى الشّهداء

2009-04-09T10:06:00.001+01:00

أفضّل أن أسمّيها ذكرى الشّهداء و ليس عيدا فما أبعد أن يكون سقوط الإنسان قتيلا على أرضه لأنّه يطالب بحقّه في الكرامة و تقرير المصير عن الاحتفال ، لن أخوض في صفحة تاريخيّة لهذا اليوم فتضحيات أبناء هذا الوطن راسخة في مخيال كلّ تونسيّ و منّا لهم كلّ الإجلال و التقدير و ندعو لهم بالرّحمة على مدار السّنة و ليس اليوم فقط .

و لكنّي سأتوقّف عند مصطلح الشّهادة .

اعتادت العربُ أن تطلق أسماء عديدة للمُسَمَّـى الواحد ليس من باب الثرثرة و الاستعراض بل إنشاءً لمقال لكلّ مقام فكان أن أسندت للموت مثلا أسماء مختلفة حسب طبيعة الحدث و ظروفه فسمّته : الموت و المَنيّة و الرَّدَى و الحِـمَام و الوفاة و الأجل و هادِمَ اللذّات و مُفرّق الجماعات و من بين هذه التسميات ظهر مصطلح الشّهادة أو الاستشهاد

فمَـن صنّف الشّهادة موتًـا بالضرورة في معـركة دفاعًا عن وطنٍ أو معتـقـد ؟

و الموتُ في زنزانات التعذيب ؟
و الموت ركلا و لكما خلال مسيرة أو مظاهرة ؟
و الموتُ في إضرابٍ عن الطّعام احتجاجًا على حقّ يضمنه الدّستور ؟
و الموتُ النّاتج عن خطإ طبّي ؟
و الموتُ جوعًا في بلد يوزّع الثروات بغير عدل ؟
و الموتُ غرقا في عرض البحر هروبًا من البطالة و الفقر ؟
و الموت في مغازة أو فندق لأنّ أحدهم قرّر أن ينسف المكان بمن فيه ؟
و
و
و
ماذا عسانا نسمّي هذا الموت ؟ قضاء و قدرا ؟؟؟

الحرب على جامع الزّيتونة في الحقبة العلمانية: جزء اول - تأسيس جامع الزّيتونة

2009-04-08T07:11:00.001+01:00

بقلم الشيخ محمد الهادي الزمزمي
إنّ أول من ابتدأ بناء جامع الزّيتونة القائد العظيم (حسّان بن النّعمان) رضي اللّه عنه حين فتح تونس عام 79 هج ثم جاء من بعد ذلك عبيد اللّه ابن الحبحاب عام 114 هج وأتمّ بناء الجامع. ولمّا تولى زيادة اللّه بن الأغلب إمارة القيروان أضاف إلى الجامع مساحة كبيرة وأحدث به مباني ضخمة حتى أضحى الجامع تحفة معماريّة رائعة، مقاما على أساطين المرمر والرخام.

كيف انتشرت العلوم الإسلاميّة بالبلاد التّونسيّة:

انتدب الخليفة عمر بن عبد العزيز رضي اللّه عنه إبّان خلافته عشرة فقهاء من التّابعين وابتعثهم إلى إفريقية ـ تونس ـ ليعلّموا البربرـ سكانها الأصليّين ـ أحكام دينهم واللّسان العربيّ. وكان نقيبَ هذه البعثة العلميّة أبو عبد الرّحمن عبد اللّه الحبلي وكان من بين أعضائها أبو الجهم عبد الرّحمن أبو رافع التّنوحي وهو أوّل من ولي القضاء بالقيروان. ومنذ ذلك الوقت بدأت رحلات طلاب العلم إلى الشرق لتنهل من منابع العلوم والمعارف. ولقد كان من هؤلاء الراحلين في طلب العلم عبد الرّحمن بن زياد المعافريّ الذي عاد إلى القيروان بعلم غزير وأدب عال فتولّى قضاء القيروان. كما رحل جمع من الطّلاب إلى المشرق فلقوا مالك بن أنس رحمه اللّه وغيره من أئمّة العلم؛ فنهلوا منهم ورجعوا فقهاء؛ منهم علي بن زياد، وعبد اللّه بن غانم، وأسد بن الفرات ـ فاتح صقليّة ـ ثم كان سحنون الذي عاد مليء الوطاب فقها وعلما؛ نشره في البلاد فأخذ عنه أبو سعيد البرادعي، وحماس بن رمضان الهمذانيّ. وهكذا امتدت دوحة العلم على مرّ السنين وارفة يانعة تؤتى أكلها كلّ حين بإذن ربها فتوالت طبقات العلماء بالبلاد التّونسية تترى جيلا بعد جيل قرنا بعد قرن حتى امتاز كلّ قرن عما سبقه بجلّة العلماء وفطاحلتهم.؟

طبقات علماء الزيتونة على مرّ العصور

*ـ ففي القرن الثالث كانت طبقة سحنون والبرادعي وحماس الهمذانيّ والطّبيب النّطاسي بن الجزار.

*ـ القرن الرابع ومن أعلامه أبو العباس عبد اللّه بن إسحق، وأبو محمد بن أبي زيد صاحب كتاب النّوادر والزيادات على المدونة.

*ـ وفي القرن الخامس: عبد الحميد بن محمد الهروي المعروف بابن الصائغ، وأبو الحسن على بن محمد المعروف باللخميّ صاحب كتاب التّبصرة، والحسن بن رشيق القيرواني صاحب كتاب العمدة، وابن شرف صاحب الرسائل ومنها رسالة أعلام الكلام، وأبو إسحق إبراهيم الحصري صاحب كتاب زهر الآداب وابن خالته أبو الحسن علي الحصري صاحب القصيدة المشهورة ياليل الصبّ.

*ـ في القرن السادس: أبوعبد اللّه محمد بن علي المعروف بالمازريّ المعدود في مرتبة المجتهدين ومن مؤلفاته شرح كتاب البرهان للإمام الجويني وشرح كتاب التّلقين للقاضي عبد الوهاب .

*ـ القرن السابع ومن أعلامه أحمد بن أبى بكر المعروف بابن زيتون الذي رحل إلى الشرق وأخذ عن العزّ بن عبد السلام. ثم عاد إلى تونس وتقلد منصب قاضي القضاة وكان أوّل من درّس في تونس مصنفات الرازي. وفي هذا العهد أنشا أبو زكريا يحي دارا للكتب جمع بها نحو ستة وثلاثين ألف مجلد. وفي هذا القرن حلّ بتونس حامل لواء العربيّة بالأندلس علي بن موسى المعروف بابن عصفور. وأقام بها حتى توفي رحمه اللّه.

*ـ في القرن الثامن: محمد بن عبد السلام وهو معدود في مصاف المجتهدين، ومن مؤلفاته شرح جامع الأمهات لابن الحاجب. ومن أعلام هذا القرن أيضا ابن عرفة الورغمّي صاحب التّصانيف في الفقه والتّفسير والمنطق والأصول، والعلاّمة عبد الرّحمن بن خلدون صاحب كتاب المقدمة والتّاريخ وقد توفي رحمه اللّه بالقاهرة سنة 807 هج.

*ـ في القرن التّاسع محمد بن عمر الأبي؛ شارح المدوّنة وصحيح مسلم، وأبو القاسم البرزليّ صاحب الفتاوى. ويروى أنّ ابن عرفة عوتب على إرهاقه نفسَه في البحث والنّظر حتى ما يكاد ينام اللّيل فأجاب كيف أنام وأنا بين أسدين: الأبيّ بفهمه وعقله، والبرزليّ بحفظه ونقله. وفي هذا القرن أنشا الأمير أبو فارس عبد العزيز خزانة كتب في الجانب الشماليّ من جامع الزّيتونة وأودع فيها آلاف المجلدات.

*ـ القرن العاشر في هذا القرن تولّى إمارة تونس أبو عبد اللّه محمد الحفصيّ، وكان له عناية بالعلم فأنشا مكتبة بجامع الزّيتونة وهي معروفة بالمكتبة العبدلّية . وفي سنة سبعين من هذا القرن نكبت تونس بالإحتلال الإسبانيّ حيث عاث عسكرالإسبان في البلاد فسادا فأتلفوا الكتب حتى صارت ملقاة في الطّرقات تدوسها سنابك خيلهم. وكان هذا الإحتلال كارثة على العلم والحضارة بالبلاد التّونسيّة. يقول الوزيرالسّراج :" وقسمت المدينة ـ يعني تونس ـ مؤمن وكافر وأُهين المسجد الأعظم ونهبت خزائن الكتب الّتي كانت به وداستها الكفرة بالأرجل وألقيت تصانيف الدّين بالأزقّة تدوسها حوافر الخيل!! والرّجال؛ حتّى قيل إنّ أزقّة الطّيبيّين كانت كلّها مجلّدات ملقاة تحت الأرجل!!. وضربت النّواقيس وربطوا الخيل بالجامع الأعظم!! ونبش قبرالشيخ سيّدي محرز بن خلف فلم يجدوا به إلاّ الرّمل، وبالجملة فعلوا ما تفعله الأعادي بأعدائها وكانت كلّ دارمسلم يجاورها نصرانيّ." 2 حتى جاء الأتراك بقيادة سنان باشا رحمه اللّه وطردوا الإسبان من أرض تونس سنة 981هج وبهذا ارتبطت تونس بالحكم العثمانيّ .

*ـ القرن الحادي عشر: بحكم الإتصال القائم بين تونس والخلافة العثمانيّة حلّ بتونس بعض العلماء التّرك فانتشرت بسببهم العلوم وازدهرت من جديد الحركة العلميّة. نذكر من بين هؤلاء العلماء الشيخ (ملا أحمد) كان نابغة في الفقه والأصول والتّفسير والنّحو والبيان والمنطق فتخرج عليه جماعة من أعلام القرن الحادي عشر مثل الشيخ محمد العماد والشيخ أبو يحي الرصّاع وغيرهما وبهذا استأنفت الحركة العلمية ازدهارها .

*ـ في القرن الثاني عشر ظهر في هذا العهد أمراء اعتنوا بالحياة العلميّة والتّربويّة إذ بنى محمد بن مراد باي المتوفى سنة 1108 هج مدارس في نواحي مختلفة من البلاد؛ بالقيروان والكاف، وقابس وباجة والجريد. كما أنشا الأميرحسين بن علي مؤسس الدّولة الحسينيّة مدارس بالحاضرة والقيروان وسوسة وصفاقس.

ومن أعلام هذا القرن الشيخ محمد زيتونة والشيخ محمد الخضراوي والشيخ حمودة قتاتة ونجم الدّين المعروف بابن سعيد كما ظهر الشاعران علي الغراب الصفاقسيّ ومحمد الورغيّ .

يتبعه
نظام التّعليم في عهد البايات
الشيخ محمود قبادو رائد الإصلاح
دور الزيتونة في مجاهدة الإستعمار الفرنسي
دور الزيتونة في مكافحة حركة التنصير

الطّفل و التلفـــزة

2009-04-03T19:47:00.000+01:00

لم نكن و نحن أطفال نشاهد التلفزة كما يشاهدها أطفالنا اليوم. كان الوقت الذي يسمح لنا بالجلوس أمامه محدّدًا لا يتخطّى السّاعة أو السّاعتين في اليوم بعد أن ننجز واجباتنا المدرسيّة . و حين كنّا نجلس ، كانت العائلة بأجمعها تتحلّق حولنا و تتسامر و تعيش متعة جماعيّة أسريّة .
و بينما كان الأطفال و المراهقون في الماضي يعرفون متعة الانفراد بأنفسهم ، فيعيدون النّظر بما مرّ في يومهم ، فيتأمّلون أفكارا و أحداثا عَبَرَتْ أو تعابير صدرت عن آبائهم أو معلّميهم أو مشهدا مرّ في المدرسة حُفرَ بذاكرتهم ، فأطفال اليوم يفتقرون إلى الرّكائز و الثوابت ، يجلس الطّفل اليوم وحيدا أمام الجهاز و لم تعد الأسرة تعيش ذات الألفة و الاستقرار فالأهل يعيشون أزمات و أوضاعا تبعدهم عن بعضهم . فالأب مثلا قد يجد سلوته خارج البيت و إن دخله فلكي ينغمس في جريدته أو حاسوبه أو في قناة إخباريّة يُدمِـنُها إذ غالبا ما يتوفّر في البيت جهازان أو أكثر ، أمّا الأمّ فقد تستقبل بعض صديقاتها أو تنهمك في أمر منزلي أو تغيب عن البيت في عمل أو أيّ شأن خاصّ ... و كثيرا ما تبقى الشّاشة مفتوحة طوال النّهار و الأطفال جالسون أمامها منبهرون بعالم متحرّك مُدهش مثير بمشاكله و بحلوله السّريعة العجيبة .
و السّؤال المطروح : كيف يكون الطّفل شخصيّة مستقلّة مبنيّة على الوعي بالأشياء المحيطة به ؟ فالأطفال ، ضمن هذا الواقع ، يشعرون أنّهم بمنأى عن أنفسهم و مُستَـلبون ليس لهم قرار و هذا يؤدّي بهم إلى الانفصام عن الذّات حتّى ألعابهم لا تتركهم في حالة تأمّل و لا تحيل على المبادرة .
و قد ثبت لأطبّاء النّفس أنّ معظم الكوابيس التي يتعرّض لها الأطفال مأتاها من الصّور التي تسقط رُؤًى في أحداقهم ، و أنّ العنف الذي يراه الطفل على الشّاشة قد يتخيّله يُصيبُ أحد أفراد أسرته فيَهلعُ و يكتئب ، و قد يُبالغُ في تأثّره بتلك الصّور فيراها الحقيقة الجميلة و المُشعّة و الملوّنة و يرى حياته باردة لا أحداث مثيرة فيها و يرى أبطال الأفلام أقوياء بشراستهم و يرى والده ضعيفا منسحبًا و بلا جاذبيّة فيفقد توازنه النّفسي ، و من ثَمَّ يسعَى الطّفل إلى إثارة الكبار بأعمال مثيرة علّه يُحرّك سواكنهم .و لقد تبيّن للمربّين أنّ جهاز التلفزة يجب ألاّ يكون بمنأى عن المدرسة، فالمدرسة بأشخاص مدرّسيها يجب أن تطرح بعض البرامج التي شوهدت بالأمس و تمعن في تحليل بعضها منبّهة إلى تفاهة بعضها ، ملمّحة إلى أنّها تجاريّة و مُستوردة و ليست من الواقع المحسوس في شئ . كذلك على المدرّسين أن يلحُّوا على البرامج الجيّدة و يتناولوها بالتحليل و النّقاش مع تلامذتهم بحيث تخرج المادّة الإعلاميّة من صيغة المُقَـرَّر الجاهز إلى قضيّة قابلة للنّقاش فيتكوّن لدى الطّفل حِسٌّ تحليليٌّ نقديٌّ يساعده لاحقا في مجابهة المُسلّمات الجامدة .

جاك شيراك يزلعها من جديد

2009-03-31T06:52:00.002+01:00

بعد ان قدم لتونس واتهم المنظمات الحقوقية بانها تبالغ وتهول الامور بشان الديمقراطية وقال لهم انه في تونس يطيب الماكل والمشرب وهذا اقصى حقوق الانسان ،بعد افتضاح امره لما كان رئيس بلدية باريس في حكاية المراكز المهنية الوهمية وتحمل وزيره التهمة بدلا عنه وهاجر لكندا وهذا بخلاف تورطوا في رشوات وتجاوز نفوذ وعدة فضائح اخرى ،هاهو يحشر انفه من جديد في امور لاتعنيه و يقرر ان يتدخل بثقله لينشر التعاليم الصهيونية السمحة في البلدان العربية وينظر لثقافة عقدة الذنب التى عانى منها الاروبيون كثيرا.
قرر جاك شيراك ان ينشئ مبادرة اطلق عليها مبادرة علاء الدين (لاحظوا الاختيار) وبمباركة من اليونيسكو تهدف للتعريف بالهولوكوست وذلك بكل اللغات(العربية،الفارسية ،التركية،الفرنسية والانقليزية) وذلك لتسليط الضوء على الضحايا والتعريف بهم وبما عانوه .
هاكم بعض المقتطفات من الموقع بالعربية وشاهدو حجم التضليل وكيف في الوقت الذي تنفى فيه محرقة غزة يركز على محرقة اليهود:
ومن الممكن تفهّم موجة الغضب التي إجتاحت العالم العربي. فإنه من المريع رؤية أطفال يموتون على أرض المعركة. وإنه من المؤكّد أن الشعب الفلسطيني قد عانى بشدّة من المعارك التي حصلت في غزة. وإنما وفي ظلّ تدفّق المشاعر وإحتدام حرب الكلمات، يبرز سؤال جوهري ألا وهو: هل من مُبرر للتحدّث عن "محرقة غزة"؟

وبغضّ النظر عمّا يزعمه الخطباء، يعلم المثقفون في العالم العربي والإسلامي أن "المحرقة النازية" تُشكل حدثا تاريخيا لا يستطيع أي شخص عارف تجاهله. فقد كان ملايين الأشخاص اليهود من الرجال والنساء والأطفال، ضحايا آلة الموت المبرمجة والهادفة إلى القضاء على شعب بأكمله. وفي "المحرقة" النازية، إستغلت دولة مستقلة كل أدوات دولة عصريّة بهدف تنفيذ قتل جماعي مبرمج لشعب محدد. فقد قام النازيون بمطاردة يهود أوروبا أينما تواجدوا، وإن كانوا في أبعد الجزر اليونانية وبإرسالهم إلى معسكرات التعذيب.

ثم يستمر الامر :
ويُدرك المثقفون العرب والمسلمون أن خسارة حياة المدنيين في غزة والتي هي بالطبع مأساوية، لا يمكن إعتبارها محرقة. وبغضّ النظر عن المواقف الشخصيّة من النزاع القائم حاليا في الشرق الأوسط، فلا تتوفّر أيّ حجة تُبرر تتفيه المحرقة النازية خاصة وأنه يجب توطيد رسالتها العالمية الناتجة عنها في ضمائر كل الأجيال المتعاقبة بهدف تفادي حصول أعمال إبادة جماعية مستقبلية. ولا تُسيء عملية تتفيه المحرقة النازية إلى مجتمعاتنا وحسب وإنما أيضا إلى أطفالنا وذلك من دون التمييز بين المسلمين واليهود والمسيحيين أو أي ديانة أخرى..

وإنه من الخطير الحصول على أكثر من نصف مليون مرجعا في اللغة العربية لعبارة "محرقة غزة" على موقع الإنترنت غوغل Gووعلي بينما يتم الحصول فقط على نحو 27.000 مرجعا في اللغة العربية لعبارة "المحرقة النازية" مع غالبية مواقع إلكترونية تنكر حصول المحرقة. كما أنه من الخطير عدم إطلاق أي صيحة عندما يؤكد وجه ديني على شاشات التلفزة أنه يجب على المسلمين "إنهاء ما لم يُنهه هتلر". وأخيرا، إنه من الخطير سماع العديد من المتظاهرين في مدينة أوروبية يهتفون ومن دون أن يُعاقبوا : "حماس! حماس! فليذهب اليهود إلى غرف الغاز!".

يُطلق هذا الإنذار، لا للدفاع عن إسرائيل وإنما للدفاع عن السلوك الإنساني وعن العدالة. فكيف سيكون مستقبل الأجيال القادمة مُحصنّا من جميع أشكال التعصبّ الديني والتحريض والمُضايقات وأعمال العنف المرتكبة ضد شعب على أساس جذوره الإتنية أو معتقده الديني، في حال لم نستخلص العبر مما حدث قبل 6 عقود؟
في الوقت الذي تحاك فيه الدسائس والخطط لزعزعة الهوية العربية يتقاتل اشبه مثقفيننا على زيارة القرضاوي من عدمها
هاو الضرب الصحيح
ساعود باكثر تفاصيل عن الموضوع وخاصة بعد ان تبين حضور عرب ومغاربة وخاصة توانسة تظاهرة انطلاق الموقع وذلك للتشهير بهم .
وساطلق حملة كاملة باذن الله للتوثيق بالصوت والصورة واللغات الكل لمحرقة غزة
وسوف نرى

marafee el7ozn elba3ida

2009-03-29T15:14:00.000+01:00

Music Playlist at MixPod.com

اشنوة توة؟ كلها تابت ورجعت لربي ؟؟

2009-03-28T13:12:00.000+01:00

توة عملتوا راديو الزيتونة و سكتنا شطرها اناشيد وابتهالات ماانزل الله بها من سلطان ،برى ميسالش ،موش لازم نتبعوا برشة منين جاية لفلوس ومنقولوش الله سبحانه وتعالى طيب ويحب الطيب باش مايقلوش موش عاجبنا شيء.
هاو طلعو بحكاية بنك اسلامي وخبر عن تلقي الضوء الاخضر للشروع في انجاز المشروع باه قلنا تبع(...) لباب الدار اهوكة حاجة خير من حاجة
امى عاد توة ولات فيها شراكة وتدخلت رجال اعمال على الخط (شوف لهنا) وقالك سي المؤدب ومجموعة الدغري وممكن عزيز ميلاد ؟؟؟؟وناوين يسميوها بنك الزيتونة؟؟؟
لا عاد كثر من الزيتون يمرار
ناقص كان يقلك باش يدخل معانا ولد شارل بسكوا ولا حفيد بينوشيه ولا ولد موبوتو.
شوف حاجتين:
يا امى الشعب التونسي هذيكه حد نيتو ويجد عليه كل شيء
يا امى الناس هاذي جادد عليها انو الشعب التونسي مغفل وسكوتو يدل على ذلك.
وماعادش تبتسم انها تونس

فيلم لسليم بالشيخ :هدية لديانا مجلة

2009-03-23T10:23:00.005+01:00

ان كنت تدري فتلك مصيبة وأن كنت لا تدري فالمصيبة اعظم
ديانا
هاو قالك محجتيش باش نحرق
هاو قالك نظفلي البطاقة عدد3 خليني نمشي نخدم
حتى زبال يخدم
هاو عندو 3 سنين رايض
الي باش تدور تصحح بيه على ميثاق الشباب خرج قانون الي عندو جنحة ولا جناية وبعد خروجو من الحبس يقعد رايض رجعلو حقوقو وفسخلو ب3 من السوابق

موش خير من الف اجتماع فارغ وقرارت فارغة
هاو الشباب الي طالب الاعانة
هاو الشباب الحل موش المشكل
اقترح انت في الاجتماع الجاي انهم ينظفو سوابق الي قاعد عاقل 3،4 او حتى خمس سنين موش مشكل لكن شوف حل

في ذكر الاستقلال 2: شباب كافر بالنعمة هارب من الجنة

2009-03-21T06:41:00.002+01:00

نشرت جريدة الشروق التونسية و صحفية النهار الجزائرية خبرا ماسويا مروعا عن حدوث اكبر مأساة للهجرة غير الشرعية عبر البحر تعرفها المنطقة منذ سنين ،كارثة باتم معنى الكلمة:
سبعة عشر شخصا يغرقون
33 اخرين يتم انتشالهم من عرض البحر
والبحث جاري لمعرفة مصير الخمسين المتبقين
كارثة باتم معنى الكلمة
لحد الان لم يقع حوار جدي حول ظاهرة الهجرة السرية واسبابها وانعكاستها
لا تهمني كثيرا جنسية الموتى (افريقية كانت ام تونسية) بقدر ماتهمني قدسية الذات البشرية فاامام مصيبة الموتى يتساوى الناس جميعا
لكن من حقي كتونسي ان اتسال عن نسبة المفوقودين من ابناء بلدي
كم هم؟ كم عددهم؟ من المسؤول؟ من الفاعل؟ من المحرض؟ من المعرض عن الامر؟ تحت مسؤلية من يقع هذا الامر؟ لما لا يتكلم وزير الداخيلية ليكشف لنا التفاصيل؟ لما يتم تسويق الامر على بشاعته وكانه حادث عرضي يخص افريقين ومغاربة اشقاء ولا يعنينا ويقع التركيز فقط على (والكلام لصحافي الشروق):
تم إنقاذهم بمجهودات جبارة تحسب لقوات الجيش الوطني و الحرس البحري و الحماية المدنية و أعوان الإسعاف و الصحة
كفانا ارجوكم لغة خشبية وتزويق وتنميق فجيشنا (المتخصص في البناء والفيضانات ) ليس في حاجة للاطراء فبطولاته على الحدود الجزائيرية وذوده عن عديد المحاولات لا ينكرها الا جاحد.
قد التقط جيشنا الوطني النداء فهب بسرعة فائقة إلى مسرح الحادثة
عودة من جديد للغة الخشبية
أجساد تتقاذفها أمواج البحر في يوم ربيعي... أحياء يطلبون النجدة... و غرقى يلفظون أنفاسهم الأخيرة.
مشهد ميلودرامي سريالي سرمدي مقرف
تقول انه منذ 4 أيام غادر 100 حارق و حارقة من جنسيات إفريقية مختلفة يابسة إحدى الدول الشقيقة، و بعد أن شقوا المياه الإقليمية للدولة القريبة، اعتمد الحارقون مياهنا الإقليمية كمحطة عبور لبلوغ سواحل أوروبا و تحديدا إيطاليا.
لم افهم هنا،اعدت القراءة ولم افهم؟ هل خرج القارب من ليبيا ورجع لتونس ومن ثما انطلق لايطاليا؟ هل اتبع طريقا مختصرة عبر تونس؟ ماحقيقة مايورج عن تورط اشخاص نافذيين بتونس وتحالفهم مع نظرائهم من ليبيبا لتسهيل الحرقة؟
تبقى اسئلتي دون جواب

في ذكرى الاستقلال:رد الاعتبار للفلاقة واجب وطني

2009-03-20T15:43:00.002+01:00

اليوم وفي ذكرى الاستقلال التي تمر باهتة،شاحبة، ثقيلة وذلك بالمقارنة بالاحتفلات والتظاهرات التي تقام لذكرى نوفمبر وشتان بين هذا وهذاك
اذ اليوم وبدل الاستسلام لشعور الاحباط الناجم عن عدم اعطاء ذكرى الاستقلال حقها اردت ان اتجاوز ذلك واتذكر رجل ليس ككل الرجال، هذا الرجل مهما قلنا عنه فهو لن يأخذ ما يستحق من تقدير رجل ارتبط اسمه بالفلاقة وبرجال الجنوب وبالرجولة ،فعندما ننطق اسم الفلاقة يستحضرنا اسمه فقد كان المؤسس والقائد والملهم الذي اذاق العدو الويل.
انه الازهر الشرايطي
وُلد هذا القائد في منطقة قرب قفصة. وكان يتميز بعلامة وشم أزرق تتوسط جبهته، كان عامل في منجم في منطقة أم ديلا و غادر تونس إلى سوريا ومن ثم إلى فلسطين عندما اندلعت الحرب هناك فشارك في النضال حتى فرض الهدنة. قاده حماسه الوطني إثر عودته إلى تونس إلى التصدي إلى قوات الاستعمار الفرنسي فقام بتنظيم الكفاح وإنشاء مقاتلي الفلاّقة، إلى جانب ساسي الأسودليصبح خلال فترة وجيزة على رأس أكثر من ألفي مقاتل فكافحوا بلا هوادة من أجل مقاومة المحتل ولتخليد ذكرى رفاقهم الفلاّقة الذين استشهدوا على ساحة القتال .
نذر هذا القائد حياته للنضال بإرادة لا تنثني من أجل منح الشعب التونسي حريته.
وكان جزاوه الاعدام مع آخرين في كانون الثاني/ يناير من سنة 1964
في ظروف غامضة وظل حتى مكان دفنه مجهولا ،كان يأخذ على رئيس الدولة أمر تغافله لرجاله الذين قاتلوا في سبيل تحرير تونس، فضلاً عن سياسة القمع التي فرضها على الشعب التونسي وانه لمن المؤسف ان حقبة من تاريخ تونس لم يكشف عنها النقاب بعد ويقع التعتيم عليها.
وماضاع حق وراءه طالب طال الزمن ام قصر

ضُــمِّــيـنِـــــــي

2009-03-19T20:54:00.001+01:00

في عيد استقلالها الثالث و الخمسين حبّيت نهدي لتونس ها القصيدة و قلت لتونس موش لحتّى حدّ من جماعة الثلاثة معدّل ، نهدي لتونس الأمّ بجبالها و وديانها و أرضها و شعبها بنساها و رجالها و صغارها بتاريخها و اعتدالها و نقول لها

ضمّيني

يَمَّمْتُ حضنَكِ و الأشواقُ تَحْـدُوني
إنْ كنتِ مشتاقة مثلي فضُـمِّينِـي
نسِيتُ حُبَّـكِ مغرورًا على صِغَرِي
إذ كان طيْشِيَ بالثوْراتِ يُغرينـي
نَـفَرْتُ ذاتَ مساءٍ مثلما نفَرَتْ
يُبْسَ الخَمَـائِلِ أسْرَابُ الحَسَاسينِ
و عِشتُ عمري بعيدًا لا يُقرِّبُـني
منكِ الشّعُورُ و لا الأحداثُ تُـدْنيني
يا واحَتي طُفتُ بالأحباب مُلتَمِسًا
وهْمًا يُراوِدُ أحلامَ المَجَـانينِ
و رُحْتُ أغزِلُ أوهامي و أنسجها
فكان بُرْدًا و لكنْ ليسَ يَكسُوني
و رُحتُ أضربُ في الآفاق مُلتمِسًا
فِكرًا من الشَّرقِ أو في الغَربِ يؤويني
و طَوَّحَتْ بي مقاديري و ها أنا ذا
أعودُ حتّى و إنْ لمْ تَسْتَـعيدِيني
فلا كحضنِكِ رغم الظّلم يَحْضُنني
و لا كحُبِّكِ في قَـهْرِي يُسَـلِّيني
و لا كنخلكِ في قَيْـظِي يُظلِّلُـني
و لا كيُنبُوعكِ الرَّقراقِ يَرويني
و لا كأهْلكِ مُـنَّاعِي و حَامِيَتي إنْ
نَالني الضَّيْمُ رَصُّوا صَفَّهُمْ دُونِي
فأنتِ جَوهَرُ الحُسْنِ زَانَ البحرُ وَجْنتَهُ
و أنتِ رَبَّةُ الشِّعرِ من فنّ الدَّوَاوينِ
اليَومَ آتِيكِ مُشتاقًـا على كِبَرِي
فلا تُجَازِي عُقُـوقي.. لا تَرُدِّينـي

متفرقات

2009-03-19T08:25:00.004+01:00

-بلغنا، انه سيقع قريبا احداث تغير على مستوى اللغة المتبعة حاليا في فض النزاعات وتسهيل قضاء المصالح فبعد ان كان الامر يقتصر على خموس وعاشور ليتعداه لابو القاسم الشابي هاهو البنك المركزي التونسي يزف لنا بشرى "العودة الى الاصول العربية الاسلامية" لتصبح اللغة المتداوله هي ابن رشيق فهنيئا لكم ورقة 50 دينارا.

-علمنا، انه وقع احتجاز محامية من طرف عميد احدى المدارس العليا للاقتصاد والتصرف وتطلب الامر تدخل زملائها والقوة العامة لفض النزاع.

-سمعنا،انه هناك حملة مضيقة تطال بعض المساجين المسرحين بمحلاتهم التجارية، وأماكن انتصابهم بالأسواق في ما يعرف باسترشاد وتفقد روتيني.
لم "افهم بعد" سر الضجة المفتعلة حول الترخيص لبنك اسلامي في تونس والحال انه يوجد في تونس بنكان افتتح اولهم عام 83 وهو بنك التمويل السعودي؟
كدت ان انسى تعاطفي بالكامل ودون تحفظات مع الطلبة المضربين عن الطعام في يومهم السادس والثلاثين والذين يتم تجاهلهم بالكامل من طرف السلطة ومن طرف الجمعيات الحقوقية معدى "جريدة "الطريق الجديد " اين تناول الصحافي الشورابي الموضوع باطناب ولكن مع الاسف اليد الواحدة
وعلى الصعيد العالمي ماشد انتباهي هو الجدل القائم حاليا حول المخاوف التي تحوم حول المؤتمر العالمي لمناهضة العنصرية المقرر عقده قريبا ومايمكن ان يترتب عليه من التهجم والتنديد بسياسة اسرئيل العنصرية ولكن بعد انسحاب استراليا وتهديد الاتحاد الاروبي بنفس الشيء إذا لم يتم تغيير صياغة الاعلان الختامي بما يحول دون تحول الاجتماع الى "منتدى معاد للسامية" ، تم استبعاد أي إشارة الى نزاع الشرق الاوسط فضلا عن تشويه الدين من مسودة لاعلان الختامي.
و اخير خبر قد يضحك البعض ويحزن البعض ويندرج تحت خانة (لا علاقة) فضائح ستار أكاديمي تتواصل ويتم طرد كويتية على خلفية اتهامها بالشذوذ ههههه

غاية الفنّ : المعمار الرّمزي نموذجا

2009-03-17T10:20:00.000+01:00

هذا جزء أوّل من دراسة كنت قد نشرتها بمجلّة المعهد و تتعلّق أساسا بالجانب الفنّي في المعمار و ركّزت فيها على ما يلقّب بالمعمار الرّمزي أي كلّ ما لا يؤدّي وظيفة اجتماعيّة كالتماثيل الصخريّة و النّصب التذكاريّة ، باعتبار أنّ فنّ العمارة قد نال حظّا وافرا من الدّراسات المختصّة .فالمعمار الرّمزي لا يقلّ أهميّة عن القصور و الكنائس و المساجد و المعالم و الأسوار في اختزال ذاكرة الأمم و الشّهادة بحسّها الفنّي .
و يتمثّل هدف الفنّ و حاجته الأصليّة في أن يظهر للعيان ما يتولّد عن الرّوح من التمثلات و التصوّرات و في أن يجليها باعتبارها عمل هذه الرّوح . فهو شأنه شأن اللّغة يبلّغ به الانسان أفكاره و تقع عليه الحواسّ فتدرك ما ينطوي عليه من مضمون . و تتمثّل أهميّة الفنّ الأساسيّة في أنّ ما ينتجه الفكر البشري من تصوّرات و أفكار كونيّة و يلجأ الإنسان كي يتمثّلها إلى تسخير وسائل لا تقلّ تجريدا فيستحوذ على ما هو مادّي و بالتالي فإنّ العلاقة بين المحتوى و الشكل المرئي الذي ينقل الفكرة من تمثل الفنّان إلى تمثّل المشاهد هي محض علاقة رمزيّة . ليس لعمل معماريّ ما -غرضه أن يكشف للآخرين عن دلالة عامّة- من هدف آخر غير أن يعبّر في ذاته عن فكرة جوهريّة ذات فائدة سامية . إنّه لغة تخاطب و إن كانت خرساء . فعلى معالم هذا المعمار أن تحملنا بوسائلها الذاتيّة على التفكير و عليها أن توقظ فينا التمثلات العامّة و ليس الغرض منها فقط أن تحتضن داخلها أشياء ذات دلالة خاصّة بها أو ذات شكل مستقلّ و لهذا السّبب فإنّ الشّكل الذي يبين عن أفكار من هذا القبيل لا يمكن أن يظلّ محض علامة على غرار النصب التذكاريّة . ذلك أنّ من شأن علامات من هذا القبيل أن توقظ فينا جملة من التمثلات نستحضرها ، تلك هي الميزة العامّة للمعمار الرّمزي .و يمكن أن نقول من هذا المنظور إنّ أمما بأسرها لم يتيسّر لها التعبير عن عقائدها الدينيّة و لا عن أشدّ حاجاتها تجذّرا إلاّ بما شيّدت من معالم لأو لنقل إنّ الشكل المعماري كان أبرز أدوات التعبير عند هذه الأمم . غير أنّ ذلك لم يتحقّق بالمعنى الدّقيق إلاّ في الشّرق فهذا الطّابع تشهد عليه بوجه الخصوص البناءات القديمة البابليّة و الهنديّة و المصريّة شهادة بيّنة ، لم يبق منها في الغالب سوى أطلال و لكنّها صمدت في وجه الأزمنة و الثورات

تحت بند مايطلبه المستمع :اخر ماصدر في عالم الدروشة الغنائية

2009-03-17T09:23:00.000+01:00

ياداخلة قلبي سون فيزا(sans visa) وسون باسبور(sans passeport)
لعبتي بيا وحقرتني الله يسامحك يالغدراة
منك لله ياحرمة علاش الغدرة في الظلمة
واه اه اه اه اه
توا باس يا مون كور (tout passe mon amour)،جروحي كبيرة ونداويها
سافا فينير لو بنور (ca va finir le bonheur)،تدور ليام وننساها
واه اه اه اه اه واه اه اه اه اه
طريقك شوك ياعزيزة ،مولات لامور سون فيزا(l'amour sans visa)
........
بعد الحب وبعد الحنان ، بعد الحنان دخلتي الحرام(اش يقصد )
عمرك عشرين هاالزينة ،ضحكو عليك وخلوك حزينة

الاغنية الثانية
هاهو جاء الي مهبلني
هاهو جاء الي مهبلني
غار علي ونغار عليه
قلبه مجروح مايبرا
سره مايبوح لمهبلني
واه اه اه اه اه
عرفتوا شكون يغني؟
مع العلم انو الاغنية تعدات في قناة ضبعة 7

المراكز العمومية للأنترنت... و الهوية

2009-03-16T23:40:00.004+01:00

لاحظ العديد هذه المدة إصرار أصحاب المراكز العمومية للانترنت (PubliNet) على وجوب الإستظهار بالهوية (رقم بطاقة التعريف الوطنية)و الرقم السري المصاحب أو الخاص بها.

مشروع من الوكالة الوطنية يقضي بوجوب التعرف على شخصية جميع المتصلين بشبكة الانترنت عبر هذه المراكز، قاعدة البيانات تم توزيعها على جميع هذه المراكز في انتظار ربطها عبر شبكة وطنية تتيح للحريف استعمال "الكود" الخاص به و الموحّد بجميع هذه المراكز.

في تدوينة سابقة (هنا) بمدوّنة ضد الحجب في تونس، كتبها المدوّن طارق الكحلاوي تحت عنوان (منو هكة يلزمك رخصة بش تحل مدونة... الحجب على قاعدة مازال مابداش... يا حسرة على عمار)... تطرّق خلالها إلى المضايقات التي يتعرّض لها مستعملو الأنترنت في مصر و خاصة المدونون و ذلك في سعي للحد من انشطتهم.

تطرق كذلك موقع الجزيرة توك (هنا) لظاهرة الإتصال من مقاهي الأنترنت باستعمال كود مرسل عبر إرسالية قصيرة (sms).

الأمر سيان الآن... قالجميع مراقب

C'est une journée à marquer d'une pierre blanche

2009-03-16T10:30:00.003+01:00

Liste chronologique de deux incidents graves survenus depuis hier
dimanche 15 mars 2009
*-Le ministre palestinien des Affaires étrangères Riad Malki a mis en garde dimanche contre la possible mise en place d'un gouvernement israélien d'extrême-droite et «anti-paix» dirigé par Benjamin Netanyahu(lors d'une conférence de presse à l'issue d'une réunion avec des responsables de l'Union européenne à Bruxelles)

*-le ministre tchèque des Affaires étrangères Karel Schwarzenberg, dont le pays préside l'UE, s'est borné à émettre l'espoir que le futur cabinet œuvrerait en faveur d'une solution à deux Etats pour conclure avec une petite phrase surprenante ,ou pas autant que ca,qui en dit beaucoup sur l'idéal politique de l'union européens:

En tant que présidence de l'UE, ce n'est pas mon rôle de juger un nouveau gouvernement israélien. Comme je l'ai expliqué à (M. Malki), nous devons accepter nos partenaires, quels qu'ils soient», a-t-il indiqué. et alors
lundi 16 mars 2009 a 10h00

Accord entre le Likoud et l'extrême droite pour la composition du gouvernement israélien

quand il y a une poussée d'extreme droite en suisse, hollande et autriche on dénonce, pareil lorsque e hamas a pris le pouvoir mais quand le gouvernement israelien s'associe lui-même a l'extrême droite on ne dit rien...
cherchez l'erreur
honnêtement mr. bhl, vous voilà une belle occasion de faire preuve de courage et d'honnêteté!!

et pendant ce temps en tunisie on parle encore de la visite de kardaoui
un sage a dis un jour
là où ça sent la merde ça sent l'être

لكي لا ننسى :ذكرى وفاة اول أول سجين إنترنت في تونس

2009-03-13T19:39:00.004+01:00

تمرّ اليوم 4سنوات على رحيل زهير اليحياوي مؤسس موقع "تونزين"، وقد توفي الفقيد على إثر نوبة قلبية وهو لا يزال في ريعان شبابه.
دخل السجن في ربيع 2002 ودفع غاليا ثمن تشبثه بالدفاع عن الحرية مستعملا في ذلك التقنيات الحديثة التي وفرتها شبكة "الأنترنيت"، وهو ما جعله يصبح رمزا للنضال على الشبكة.
كان ولا يزال يمثل نموذجا للمناضل والمدافع الصلب عن قضايا الديمقراطية ـ و قد دخل عدة مرات في اضراب عن الطعام للمطالبة بتحسين وضعه داخل السجن دون أن تستجيب الادارة العامة للسجون لمطالبه وقد أثرت ظروف اعتقاله على صحته التي تدهورت
رحمك الله يازهير واعلم ان القطار قد سارولن يتوقف

.........

القرضاوي روّح ؟ طارت السّكره ؟ هيّا نتحدّثو في علاقة الاسلاميين بالديمقراطية

2009-03-13T13:19:00.003+01:00

لاني ضدّ زيارة القرضاوي .. و لاني معاها
و لاني محتجّ على اللي يستدعو فيه لانّهم ببساطة ما يقلّوش عليه رجعية ،بما انّ الرجعية حسب رايي ماهيش فقط مرادف للاصولية الدينية
و في المقابل ، نستغرب حالة الانتشاء اللي عليها مريدوه ، و اللي تبيّن نوع من الـ"تخمّر" اللي يحجب عليهم طرح اسئلة هامه من نوع : لماذا القرضاوي بالذات ؟ لماذا الان ؟ لماذا هنا ؟

انا مانيش باش نجاري هالتخمّر "الاستضباعي" بل ساستغل هذا السجال لطرح بعض ملاحظات حول علاقة الاسلاميين بالديمقراطية

الموقف الاسلاموي من الديمقراطية يتراوح ما بين رفضها و نفيها و تكفيرها و تبديعها ، و ما بين "مخاتلتها" و "مراودتها" و اعتماد سياسات لا تخلو من "مكر" ، تجاهها و تجاه الداعين ليها و المؤمنين بيها

القسم لوّلاني ، يتمحورو كتّابو حول مفهوم "الحاكمية" بما تعنيه أن الحكم لله وليس للشعب

و"ما الحاكم إلا أمين الله وخليفته على الأرض" كيما يقول ابو الاعلى المودودي اللي هو من اهم القائلين بيها ، و في الحقيقه الدعوة للـ "الحاكمية" كان سيد قطب اول من اشارلها في كتابهو"معالم في الطريق" و من تداعيات نظرية" الحاكمية" انّو يلزم المسلم يكون ضدّ أي محاولة للتوفيق بين الإسلام والديمقراطية. بل انّو من بين حجج سيد قطب على ذلك ، انّو مادام نظام الحكم الديمقراطي أثبت " إفلاسو" في الغرب، فلماذا نستورده نحن في الشرق؟

قلت القسم لوّل هاذا تتلخّص ادبياتو في اعتبار الديمقراطية لا علاقة لها بالاسلام بل هي خطر على وجوده ، و اهم هالادبيات ، نلقو عدنان علي النحوي صاحب كتاب "شورى لا ديمقراطية" اللي عنوانو فقط يغني على ايّ تعليق، يعتبر بصريح اللفظ اللي الديمقراطية : "أداة لمحاولة إزاحة قوة الإسلام من المجتمع، من الصدور، من العقول، من القلوب. و هي كانت دائما الوسيلة المستخدمة لرفع الحجاب عن المرأة، وإقرار الاختلاط، والتمكين للعلمانية، ودخول المبادئ الهدامة إلى العالم الإسلامي".. و يشوف النحوي زاده اللي الثلاثه قضايا الخطيرة اللي حملتهالنا الديمقراطية ، واللي كانت مدخل لكل الانحرافات الاخرى هي : الحكم للشعب كقانون عام مطلق، لا سلطة لشيء فوقه أبدا وفرض رأي الأكثرية دون أي ضوابط حتى أصبحت الأكثرية تشرع وتحلل وتحرم على غير ما أنزل الله ونشر اللادينية أي العلمانية

بل فيهم شكون مخلّطينها شكشوكه وحدة ديمقراطية .. علمانية .. لائكية ..هاو اش يقول محمود الخالدي في " الديمقراطية الغربية في ضوء الشريعة الإسلامية" : "إن الوصف الصحيح للنظام الديمقراطي، هو ذلك النظام الذي يعتبر فصل الدين عن الحياة هو القاعدة الفكرية التي يبني مفهومه عليها "
بل انّ بعضهم يذهب الى ان مشاركة الاسلاميين في المجالس البرلمانية من البدعة

القسم الثاني ، و اللي يعتبرو رواحهم اكثر تفتّح و "حداثية" و استجابة لمتطلبات العصر ، و اللي من بينهم القرضاوي ، و ما يعتبروه هوما "عصرنة" و "حدثنه" للمفهوم الاسلامي للديمقراطية ، هو في الحقيقة نتيجة للمأزق اللي عادة ما يتحطّ فيه ايّ فكرأصولي امام ضغط نسق تطوّر الحياة و اشكالاتها ، النسق اللي اسرع بكثير من قدرة استجابة فقه السلف للعلاقات الانسانية توّ

و المأزق هاذا كيما عندو مظاهرو السياسية كيما في مسألة الديمقراطية ، عندو مظاهرو النظرية الـ"عقيدية" باعتبار وجود فئة تحاول توفــّق بين آخر ما وصلتلو العلوم و المبادئ التطورية ، و بين قصص "خلق" الانسان و الكون

من ابرز حجج الموفقين بين الديمقراطية و الاسلام ، الدعوة الى ان "نأخذ منها أساليبها وآلياتها وضماناتها التي تلائمنا، ولنا حق التحوير والتعديل فيها، ولا نأخذ فلسفتها التي يمكن أن تحلل الحرام، أو تحرم الحلال، أو تسقط الفرائض"

او "الأخذ بالديمقراطية، مع التأكيد على تأطيرها بإطار إسلامي يضمن عدم الوقوع في مخالفات شرعية" ـ

يبدو لي واضح هنا في هالمقتطفات من اقوال القرضاوي بيدو ، اللي يعتبروه مريديه متزعم للتيار التوفيقي هاذا ، واضحه اولوية العقيده على التشريع بما تقتضيه متطلّبات الحياة

لا يجب التسامح مع "الحلال" و "الحرام" لصالح الديمقراطية

يعني .. ما نتصوّرش اللي تحت حكم اسلامي باش ياقع اتباع الديمقراطية في ميادين التعليم و الفنون و الحياة الخاصة .. يعني ما تعتبرو كفر و الحاد و اشراك في تدريس النظريات التطورية ، او الفلسفات الـ"هدّامه" الـ"مادّية" الـ"الملحدة" نعتبرو انا مواكبات و متابعات علمية ، و نشعر انّي مطالب بالاسهام فيها و تطويرها و مراكمتها و اثراء لمحصول البشر من العلوم عبر تاريخ طويل ، فهل سيــُسمح لي بذلك؟

و الامثلة عديدة في ميدان الحياة الشحصية ، مثلا ما تعتبرو انت "زنا" او علاقة محرمة بين رجل و امراه ، قد نعتبرو انا علاقة انسانية عادية بين راجل و مرا ياخذو منها في توازنهم و استقرارهم النفساني ، فهل أرجم بتهمة الزنا ؟؟ و من اين لي الضمانات لعدم تعرضي لايّة مضايقات

هذا جزء من الاطار اللي لازم نحطّو فيه ردود الفعل على زيارة القرضاوي لتونس ، و من حسن حظّو انّو جا شيخ و مسنّ ، لتالي راهو الطايح اكثر من الواقف ، و راهم عشّاقو يطيّشو عليه في ندرا شنيّه

ففي عصر الفضاءيات اصبحت ثقافة استبداد النجوم بالبسطاء ثقافة أخّاذه ، فالذين تحلّقوا به في شوارع القيروان هم انفسهم من سيتحلّقون بهيفاء وهبي إن هي ارادت التبرّك بسيدي الصحبي يوما ما

علاقة المتفرجين البسطاء بنجوم التلفزيون علاقه رهيبه ، و في حاجة لدراسة نفسية معمّقة ، سواء كانو نجوم رقص ، او نجوم فقه

الجزء لاخر اللي تجي فيه ردود الافعال هاذي ، هو علاقة السلطة بالاسلاميين
و في الظرفية الدعائية هاذي بالذّات
و هل انّهم هالتسعين و الا التسعة الاف اللي صحّحوا في عريضة تندد بها الزيارة يتصوّرو اللي عدم دعوة شخصية كيما هاذيكه كافي لحماية البلاد من خطر التطرّف الديني ، ام انّ المساله اعمق و ذات ابعاد اجتماعية و اقتصادية .. يجب حلّها حتّى تسيطر على الشباب ثقافة الحياة .. ثقافة الالوان و الضوء و الموسيقى و العلوم و الضحك عوض تهييئهم(اجتماعيا و اقتصاديا) لتلقّي ثقافة الموت و الفناء و السواد و الشحوب

petit post nostalgique en vidéo

2009-03-13T08:58:00.002+01:00

attention post a haute teneur inetellectuelle et ....nostalgique

faire dans la nostalgie n'est pas ma tasse de thé(si un peu quand même )
bref,une belle pub des années 80 de raider bein qoui
Raider c'est l'ancien nom de Twix, ce petit biscuit entouré d'une couche de caramel et d'une couche de chocolat . Il faut savoir que le nom de Raider était réservé à certains pays (la France, l'Allemagne, ...) mais le fabricant Mars préféra d'uniformiser le nom pour le monde entier en 1991
)ya 7asssra
bon pour le prochain post qui a connu les
les Treets
lol

اقترحات بمناسبة عيد الاستقلال

2009-03-13T08:04:00.002+01:00

ايام قليلة تفصلنا عن ذكرى عيد الاستقلال والتي ربما لا تعني عند الجيل الجديد اكثر من كونه يوم عطلة وراحة وربما عند البعض ايضا فرصة لعطلة اخر اسبوع مطولة
وددت اليوم التقدم ببعض الاقترحات بمناسبة هذه الذكرى لعل وعسى
*ياحبذا لو وقع إصدار عفو تشريعي عام بمناسبة الذكرى 53 للإستقلال وطي صفحة الماضي وإفراغ السجون وتحقيق المصالحة الوطنية
*التفكير في حذف إمتحانات الكاباس فالاعتراف بالخطا فضيلة والتمادي فيه مظلمة ويكفينا من تفريخ فئران التجارب والمحاولت المستمرة لاصلاح التعليم دون استشارة اهل الاختصاص فتونس تعج باصحاب الكفاءأت الذين لا يطلبون اكثر من فرصة
*إلغاء المراقبة الأمنية: على المنازل و الأشخاص واضاعة الوقت للتضييق على ناس حوكموا ونالو جزائهم وقضوا دينهم مع المجتمع والاولى تكريس الجهود للحد من انتشار الجريمة والسرقة بتكثيف الدوريات ولما لا العمل كفرنسا مثلا باحداث فرق من العاطلين عن العمل(ليسو بشرطة) ولكن مهمتهم التوعية والنصح فيجبون بعض الازقة وتكون مهمتهم توعوية اكثر من ردعية فوجودهم يعطي الاحساس بالامان ويقلل من الاعتداءت
*الترفيع في منحة الطلبة فلا يعقل ان تظل على حالها منذ سنين وهو شيء مخجل ان يضطر الطالب للتديين والاقتراض في 2009 وهو يمثل نواة المستقبل وكان على الفلوس يقع مثلا الاستغناء عن الفنانين الاجانب في مهرجان قرطاج مثلا والا قتصار على المنتوج المحلي والفائض وهو هام وهام جدا يوزع على الطلبة او تنظم لهم رحلات ترفيهية فلا يعقل ان طالبا يتم تعليمه وهو لم يسافر قط في حياته ولم يتعرف على طلبة اخرين هناك برنامج اوربي مثلا لتبادل الطلبة يمكن الطالب في سنته الاخيرة من اكمال عامه في جامعة اي بلد اوربي يختاره بمعنى يندمج في بلد اخر ولغة اخرى ويتكون له زاد معرفي وعندنا الطالب حدو حد الجامعة والقهوة وديوان الخدمات الجامعية؟ علاش منفكروش في برنامج تؤامة؟
سمعت ايضا ان هناك مساعي لتدخل من اعلى هرم السلطة لحل مشكلة الحوض المنجمي ورفع المظالم والغاء الاحكام بالسجن ،ارجو ان يتحقق ذلك
*طلب اخر وهو رد الاعتبار للسيد القدير "المنصف بن سالم" وتكريمه ورفع عنه كل تضييق ولمن لا يعرف السيد بن سالم اقول له بانه أحد كبار الوجوه العلمية التونسية حاصل على دكتوراه دولة في الرياضيات من أكاديمية العلوم بباريس ودكتوراه دولة في الفيزياء ودبلوم في الهندسة الآلية برتبة مشرف جدا وأستاذ مشارك في المركز الدولي للفيزياء النظرية وعضو الوكالة الدولية للطاقة الذرية ومقرر بالمركزية الدولية للرياضيات ببرلين وعضو إتحاد الجامعات الناطقة كليا أو جزئيا باللغة الفرنسية وعضو المركز القومي للبحث العلمي في فرنسا وعضو إتحاد الفيزيائيين والرياضيين العرب ونائب رئيس مؤتمره الرابع وعضو اللجنة الوطنية للبحوث العلمية في تونس وأستاذ الرياضيات والفيزياء بكلية العلوم والهندسة بمدينة صفاقس ومعهد الرسكلة والتكوين المستمر بتونس وهو يعيش اليوم في تونس في أسوإ حال في ظروف صحية ومعيشية قاسية فهو خاضع للرقابة الإدارية منذ سنة 1993 وممنوع من العمل برغم بلائه العلمي المشرف وكفاءته النادرة وهو يعاني من أمراض عديدة ومحروم من أي مصدر للرزق وبعض التبرعات التي ترسلها له جمعيات علمية أو أصدقاء تقوم السلطة بالإستيلاء عليها بدون مبرر ؟؟؟؟؟
*رد الاعتبار للسيد القدير السيد صادق شورووالافراج الفوري عنه في الجلسة الاستئنافية التي خصصت ليوم السبت 14 مارس ولمن لا يعرف السيد صادق شورو هو حاصل على دكتوراه في الكمياء من كليه العلوم بتونس، وعمل مدرسا بكلية الطب الى ان تم اعتقاله وقضى مايقارب 18 سنة وحين افرج عنه اعيد ثانية
*كف الاذى عن شيخ الحقوقيين التونسيين السيد علي بن سالم (عم علي كما يناديه الجميع تقديرا لسنه) يعاني المراقبة الإدارية المستمرة ويحرم من حقه في التنقل وفي حيازة الوثائق الرسمية مثل جواز السفر وغيره وهو أيضاً محروم من حقه في جراية التقاعد ومن حقه في التغطية الإجتماعية والتداوي .
*التخلي عن برامج ضلفة هندي في القناة الوطنية ورد لها الاعتبار كواجهة عالمية لتونس وكان لزم نخليوهم يعمل قناة رابعة خاصة بيهم يسميوها ظلفة تي في ويعملو فيها الي يحبو موش مشكل تقعد بيناتنا(فلسة المحول) امى يسيبولنا قناتنا الوطنية
*احداث فرقة عمل واشغال لجرد نسبة الحارقين والمقبوض عليهم في عواصم اجنبية ومحاولة التدخل لمساعدتهم ولما لا التخلي عن تجريم من يرحل وحبسه بل التفكير في مساعدته على الاندماج
* رد الاعتبار كما ينبغي ليوم 20 مارس واعطائه حقه
*اخر طلب
اقالة اسوء وزير تربية عرفته تونس ليعين بعدها سفيرا لتونس دونما محاسبة امر غير مقبول
اختم ببعض الاسئلة المشروعة :
ما هو الطريق الذي نسلكه لكي ندفع المسئولين أن يقوموا بدورهم ؟
ما هو الطريق الذي نسلكه لكي نبلغ مسئول ما أننا نرفضه؟
ما هو الطريق الذي نسلكه لكي نحاسب مسئول على تقصير

الى ديانا مجلة :هدية من عند طاطتك سهام

2009-03-12T21:11:00.001+01:00

شوف الفرق بين جريدة بودور اش يحكيو
وشوف الفيديو متع واحد في مجلس المستشارين كيفاش يحكي
شوف هاك المنطق وهاك ا للوغة
قالك نتشحتو فيه هههه
اسمع كان تركز شوية توة تلقى السفير بجنبو حاشم ومطبس راسو
معندي منقلك اخر
شيء محزن ومدهش في نفس الوقت السيد متمكن من دورو و متعمق فيه و يكذب علي الناس و علي روحه ...حتي يوصل يؤمن بالشيء الي يقول و فيه و يراه حقيقة.
للتوضيح
الفيديو عملتها طاطتك سهام في ملتقى نظم مؤاخر في سويسرا

في التدوينــة المـائة..قد كـانَ بِـوِسْــعِي

2009-03-08T23:13:00.000+01:00

قد كان بوِسعي،

مثل جميع نساء الأرضِ

مغازلةُ المرآة

قد كان بوسعي،

أن أحتسي القهوة في دفء فراشي

وأُمارس ثرثرتي في الهاتف

دون شعورٍ بالأيّام.. وبالساعاتْ

قد كان بوسعي أن أتجمّل..

أن أتكحّل

أن أتدلّل..

أن أتحمّص تحت الشمس

وأرقُص فوق الموج ككلّ الحوريّاتْ

قد كان بوسعي

أن أتشكّل بالفيروز، وبالياقوت،

وأن أتثنّى كالملكات

قد كان بوسعي

أن لا أفعل شيئاً

أن لا أقرأ شيئاً

أن لا أكتب شيئاً

أن أتفرّغ للأضواء.. وللأزياء.. وللرّحلاتْ..

قد كان بوسعي

أن لا أرفض

أن لا أغضب

أن لا أصرخ في وجه المأساة

قد كان بوسعي،

أن أبتلع الدّمع

وأن أبتلع القمع

وأن أتأقلم مثل جميع المسجونات

قد كان بوسعي

أن أتجنّب أسئلة التّاريخ

وأهرب من تعذيب الذّات

قد كان بوسعي

أن أتجنّب آهة كلّ المحزونين

وصرخة كلّ المسحوقين

وثورة آلاف الأمواتْ ..

لكنّي خنتُ قوانين الأنثى

واخترتُ ..مواجهةَ الكلماتْ

سعــــاد الصُّبـــاح

الجنــدي المجهــــول

2009-03-08T20:15:00.000+01:00

عندما انقضى طور التشرّد في الكهوف و الجبال و استقرّ الإنسان في مكان ثابت على الأرض و انطلق الرّجل إلى الصّيد و الحرب كانت المرأة تفلح الأرض و تزرع الحبوب و تجني الحصاد و تضرب أوتاد الخيمة و تشيد جدران الكوخ و تمهّد السّبل و تقطع الغصون و الأخشاب لتضرم النّار و تنظّم الحجارة موقدًا لتطهو الطّعام و تكيّف الأدوات المنزليّة من الفخّار. أفلا ترون في كلّ ذلك المحاولات الأولى لوضع مبادئ الزّراعة و الصّناعة و البناء و تخطيط المدن ؟
و عندما رجع البطل من مغامراته و يداه ملوّثتان بدم العدوّ و بدم الطّرائد ، أليست هي التي قالت له " إغسل يديك " فكانت ممهّدة لقوانين النّظافة و الصحّة ؟ و عندما مرض الطّفل أو عاد الرّجل جريحا ألم تضطرّ إلى أن تدرس لا في الكتب و لكن بالتجربة و الاختبار مفعول الحشائش و النباتات و طرق استعمالها ، فكانت العجائز القهرمانات طليعة الأطبّاء دون أن يحملن لقب دكتوراه ، أفلا ترون في كلّ هذا مبادئ علوم الكيمياء و الطبّ و الصّيدلة ؟
و بعد أن تطوّرت الأسلحة و أصبحت مهمّة الصّيد لا تتطلّب أكثر من واحد في الخمسة ثمّ في العشرين ثمّ في المائة فكثرت أوقات الفراغ عند الرّجل و تولّى بحكم ذلك الفراغ الأعمال التي كانت المرأة تقوم بها ، ألم تتحوّل مهاراتها إلى ابتكار صناعات و فنون أخرى كالغزل و الحياكة و النّسج و تنغيم نبرات الصّوت لنوم الرّضيع ؟ ألم يكن في كلّ ذلك فضلا بيِّنًا على تطوّر الحضارة . و اليوم ، ألم يأخذ منها الرّجل اختصاصاتها مرّة أخرى فصار أفضل الحلاّقين و الطبّاخين و مصمّمي الأزياء رجالا فلماذا ننكر عليها دخولها مجالات القضاء و الصّناعة و كلّ الأعمال الشّاقّة بدعوى قصورها و مخافة هدر أنوثتها ؟
المرأة التي غذّت النّوع البشريّ جنينيًّا و حملته طفلا على منكبيْها و أوقفته على قدميه إنسانا و قدّمت له الطّعام يافعا و كهلا و شيخا و داوته مريضا جريحا و واسته حزينا و زانت بيته بالأدوات و المعدّات ، هي التي وضعت و هي لا تدري أسس العلوم و الفنون و الصّنائع . كلّ خطوة خطاها الرّجل في سبيل التقدّم و الحضارة قابلتها المرأة بخطوتين و كان عملها أشقّ و أطول . للبولونيين مثل يقول " لأنّ عمل الرّجل ينتهي عند مغيب الشمس فإنّ عمل المرأة لا ينتهي أبدا " و مع ذلك نضطهدها و نظلّ ننعتها بأقبح الصّفات فهي شيطان جميل و هي شرّ لا بدّ منه و هي أكثر أهل جهنّم عددا حتّى إذا أراد رجل أن يغيض خصمه قال له يا وجه الأنثى .

ربــاعيّــات (1)

2009-03-08T12:50:00.003+01:00

اِسقنِـي خمـرًا من الـدّنِّ عتيـقْ
تُشعـل الـرّوحَ غرامًـا وحـريقْ
عـلّ دنيـايَ إذا السّكــرُ سـرَى
تنفـضُ الأحـزانَ عنّـي وتُفيـقْ
* * *
لا ينـالُ الـوصلَ في اللّيلِ نـؤومْ
فَلْتبكّـرْ قبـل أن تـذوي النّجـومْ
واصطبِـحْ ثـمّ اغتبـقْ مسترسـلاً
بيـن أحضـان بسـاتيـنِ الكـرومْ
* * *
يـا حبيبـي أَثْبـتِ الكـأسَ قليـلاَ
فـأنـا أخشـى عليهـا أن تميـلاَ
مثلمـا مـالتْ بنـا هـذي اللّيالـي
وأضـاعـتْ نجمـةً كانـت دليـلاَ
* * *
لا أعِـي مـن هـذه الدّنيا حـراكَـا
يـا نـديمي تـرّب الكـأسُ ثـراكَـا
صـامتًا مـن ضجّـةِ الخلقِ غـريبًـا
فـكــأنّ الأرضَ ملـكٌ لِسـواكَـا
* * *
هـذه الـدّنيـا سـرابٌ لا يَبيــنْ
وظنـونٌ ليـس فيهـا مـن يَقيــنْ
كـلُّ فكـرٍ أمسَـى فيهـا كـذِبًـا
يـدّعِـي دِينًـا ولكـن أيّ دِيـــنْ
* * *
حسبـكَ اليومَ من الـدّنيـا صِحـابَـا
ذكـريـاتٍ قـد تفتَّحـن كتـابَـا
ونـديمًـا صامتًـا تُفضـي لـه
وهـو لا يفهـمُ قـولاً أو خطابَـا
* * *
قـد وجـدتً الخلقَ في العقـل حيارَى
ضيّعـوا العـمـرَ كلاما وشعـارَا
بعضهـم مـالَ علـى الظّنّ يمينًـا
وأفـاض البعضُ في شـكٍّ يسـارَا
محمّد الخامس ـ فيفري 2009

مهزلة جديدة في بلاد العجائب

2009-03-08T12:19:00.001+01:00

اظن لا احد يمكن له ان يشكك في قيمة ودور مدينة القيروان كمنارة احتضنت المذهب المالكي وساهمت في نشره في شمال إفريقيا والأندلس
فقد برز فيها عديد الفقهاء ورجال الدين بداية من الامام سحنون للشيخ خليف رحمهم الله جميعا
وكلنا نعلم ان مدينة القيروان تعد من أقدم وأهم المدن الإسلامية، بل هى المدينة الإسلامية الأولى في منطقة المغرب
من ناحية اخرى تم هذه السنة الاختيار على القيروان عاصمة للثقافة الإسلامية وسيقع تنظيم عديد الندوات والموائد المستديرة والمعارض والتظاهرات بعضها نافع وجدي كمحضارة حول "دور القيروان في تأصيل المذهب المالكي ونشره" او "معرض المخطوطات الإسلامية" ا و ندوة "القيروان ودورها في الحركة الوطنية" والبعض الاخر غث عجاف لا نفع فيه كمهرجان الإنشاد الصوفي
يبقى هذا كله جيد ومرحب ولاباس به لتنشيط البلاد واضفاء حركية
ولكن، وهذا لب الموضوع وعجيبة العجائب وغريبة من الغرائب هو عندما يقع اصدار كتاب جديد بهذه المناسبة (لا اعتراض على ذلك فكل انتاج يجب ان يشجع) ويقع اعطاء عنوان للكتاب كالتالي
(القيروان منارة خالدة للاسلام )
وهذ الكتاب لصاحبه السيد محمد كيرو دكتور في العلوم السياسية واستاذ في كلية العلوم الانسانية بتونس
لحد هنا الامر يذكر فيشكر وخاصة والاستاذ ذو باع في ميدانه
ولكن
ولكن
ان يقع حفل توقيع الكتاب بحضور لفيف من اليسار ومعهم اليسار الحاقد واغلبهم من الاسلاموفوب ويقع الاحتفاء بكتاب عن الاسلام ؟؟؟؟ اليس هناك خلل؟
والادهى ان تؤخذ صور للذكرى وهم حامليين لكؤوس الخمر والويسكي؟؟؟
او ربما يكون الطمع في كاس وجلسة في عليسة ديدون وراء ذلك
اليس هناك خلل؟
اليس هذا تناقض؟
اليس هو العجب العجاب؟
على كل لكل من اراد الاطلاع اكثر على المهازل ماعليه الا الرجوع للحفلة على الفيس بوك
وفي الختام نحب نشكر (الاسلاموفوب الاكبر) الي كان حاضر هناك ،اكيد عرف نفسه

متى يصبح 8 مارس عيدا وطنيا للمرأة؟

2009-03-07T23:46:00.002+01:00

يوم 8 مارس 1957 قادت نساء عاملات مظاهرا بشوارع نيويورك مطالبات بالمساواة مع الرجل والتنقيص في يوم عمل من 16 ساعة الى 10 ساعات وذهب ضحيتها 129 عاملة وفي المانيا قادت المناضلة كلارا زتكين وكانت مدرسة ثانوي مظاهرة مماثلة في عهد بسمارك وتمت مطاردتها من طرف اعوان بسمارك فهربت الى زوريخ واسست رابطة سبارتاكوس مع روزا لكسمبورغ وكارل ليبنخت ما عرف "رابطة النساء الديمقراطيات " وامتدت الحركة من ثم الى نساء اوروبا اللاتي بتن يطالبن بمساواتهن بالرجل واصبح يوم 8 مارس يوما امميا للمراة حتى تم الاعتراف رسميا بذلك يوم 8 مارس 1975 سنة دولية للمراة ثم تبنت الامم المتحدة رسميا سنة 1976 سنة القضاء رسميا على جميع اشكال التمييز ضد المراة وفي 8 مارس 1977 يوما عالميا للمراة علما وان اعلانات حقوق الانسان منذ الاعلارن الفرنسي 1898 وحتى الاعلان الامريكي 1876 كانت تعلن عن مساواة المراة بالرجل ولم يتم فعليا تطبيق ذلك الا مع المد النضالي النسوي الذي دفع العالم للاعتراف بالمراة فاصبحت تشارك فعليا في الحياة السياسية منذ اواخر 1979 في فرنسا ...واليوم على مشارف القرن 21 و تونس تعتبر سباقة عربيا في الاعتراف بحقوق المراة بوضع مجلة الاحوال الشخصية فإن الزعيم بورقيبة اختار مع ذلك يوم 13 اوت يوما وطنيا للمراة ولا نعلم مع ذلك سبب تجاهل 8 مارس ؟؟؟ فهل ان الاوان للاعتراف ب 8 مارس يوما وطنيا ودوليا للمراة ؟؟بجعل المراة التونسية جزءا من الحركة النسوية العالمية ؟؟؟؟؟؟

دعـــــــوة إلـى كلّ المُدوّنيـــــن

2009-03-06T21:38:00.001+01:00

دعوة لكلّ المدوّنين الأعضاء منهم في المدوّنة الجماعيّة " عبّر إنّها تونس " و غير الأعضاء أن يتفاعلوا بالتدوين و التعليق إحياء لليوم العالمي للمرأة 8 مارس . دعوة بعيدة عن كلّ تعصّب و دمغجة إلى المشاركة و التدوين من أجل المرأة التونسيّة الإنسان . بإمكاننا الكتابة في مدوّناتنا الخاصّة أو في المدوّنة الجماعيّة ، أمّا المدوّنات الخاصّة فلا وصاية لي عليها و أمّا المدوّنة الجماعيّة فنظامها الدّاخلي كان أوضح من الوضوح و الجميع وافق عليه على أن تكون منبرا للحوار الهادئ و المسؤول . و لكن بصرف النّظر عن هذا و ذاك فهذه دعوتي الشخصيّة بكلّ حبّ لكلّ أصدقائي أن يحيوا معي اليوم العالمي للمرأة / و الّي باش يبلبلزها ماهوش باش ياخذ بايُو في القاطّو عقاب النّهار ههههه / اللّوغو في أعلى الصّفحة بتصرّف الجميع يمكنكم تحميله و كالعادة صديقنا برباش مشكور كلّما استنجدت به إلاّ و وجدته يلبّي ندائي فشكرا له و شكرا لكم على التفاعل

قصة علي بابا والأربعين حرامي

2009-03-06T16:25:00.003+01:00

بعد نقاش طويل واجتماعات ومباحثات بين علي

بابا والأربعين حرامي اقتنع علي بابا بهم

وصارت قصة الواحد والأربعين حرامي

"قطاطس" عبق التاريخ

2009-03-06T10:51:00.001+01:00

قرأت التدوينة الاخيرة لمدونة "الطابور"، لم اجد بها غير دورة كبيرة و لف حاذق لان تقول في الآخر انه بعض "القطط السائبة" او "الوفية لصاحبها"، تقتات من الزبالة.." الخ... هل يستحق هذا الهدف تدوينا؟ يستحق بنظر المشرفين على المدونة... اولا ان امسك احدهم بناصية لغة مهما كانت اللغة، و العامية التونسية خير دليل، فهو يكون قادرا ان لا يبقي حجرا على حجر من طرح خصمه الفكري دون ان ينحدر الى السب المجاني، ثم ان عجز احدهم ان يرد على الفكرة فانه يتعلق بتلابيب صاحبها ليصير الخصم هو المشكلة وليست الفكرة... ان كان "اصحاب الطابور" اليوم يسبّون علنا (يسبّون فقط) بعض من يعارضهم الرأي، فلسبب بسيط، يسبونه فقط لانه لا سلطة لهم عليه وعلى كل من يخالفهم الرأي، برأيي هذا هو منبت دهاليز التعذيب والابادة (للحشرات) يوم تنبت/تظهر لهؤلاء سلطة، او كما يقولون "لما يمكّن لهم الله في الارض" لن يكتفوا بالسبّ... هل رأيتم دكتاتورية تقول للمعارضيها "ما تحشموشْ يا همّالْ" لا! طبعا لا! تبيدهم مباشرة! بعض من يشتكي اليوم /على حق/ من ممارسات التعذيب يقول لنا ان التعذيب والابادة من اسلوبه ايضا... حذاري!

الصحافة و ملاحقتها

2009-03-06T06:59:00.005+01:00

يوجد تململ متزايد تجاه صحافة "البودورو" مثلما هو واضح من خلال مبادرات مثل تلك المطروحة منذ شهر في فايسبوك من أجل مقاطعتها هذا الأسبوع (هنا) و هو مؤشر على التراكم المتزايد للوعي النقدي تجاه المنتوج الاعلامي التونسي (و التي كانت تجربة مدونة "بودورو" مثال مبكر عليها في البلوغوسفير التونسي). "النقابة الوطنية للصحفيين" ذاتها و هي الهيكل الممثل للصحفيين التونسيين كانت أكدت على هذا الوضع المأساوي الراهن في تقريرها السنوي الأول حول وضع الصحف التونسية (و قبلها تقارير "الجمعية التونسية للصحفيين").

المشكل يتجسم في عدة مستويات منها البديهي و المنطوق مثل "الصحافة الصفراء" التي تركز على العناوين المثيرة و إعلانات "العرافين" و مقالات الثلب غير الممضاة ولكن منها أيضا و في المقابل المسكوت عنه. و هذا موضوع هذه التدوينة تحديدا. فتجاهل حدث ما بالرغم من طوله الزمني نسبيا و أهميته الاجتماعية هو أيضا ممارسة للصحافة "بودورو". و هو ما ينطبق على "التغطية الاعلامية" الخاصة بأحداث منطقة قفصة ("الحوض المنجمي") في النصف الأول من السنة المنقضية 2008. و رغم ذلك قام بعض الصحفيين التونسيين بدورهم الاعلامي حتى من منابر الاعلام الحزبي (فمن حق أي طرف سياسي أن يكون له إعلامه الخاص) أو شبه الحزبي أو "المستقل" و هو لا يمنع إمكانية تعايش التحقيق الاخباري المهني مع الرأي السياسي. غير أن بعض هؤلاء الصحفيين تعرضوا للملاحقة عوض نيل جائزة بوليتزر تونسية و هو ما ينطبق على سبيل الذكر لا الحصر على الصحفيين الفاهم بوكدوس (قناة "الحوار التونسي") و رشيد العبداوي (صحيفة "الموقف"). و تباعا أرغب من هذا المنبر التعبير على مساندة حق هؤلاء الصحفيين في ممارسة مهنتهم بشكل طبيعي.
مع بروز أخبار اليوم (تقرير في صحيفة "الشر ق الأوسط" هنا) عن "تدخل رئاسي مرتقب لإنهاء ملف سجناء الحوض المنجمي" ربما هناك مؤشر على وقف هذه الملاحقة. فحل موضوع هؤلاء الصحفيين مرتبط على الأرجح بحل موضوع "الحوض المنجمي" غير أنه لا يجب أن يكون مرتبطا به ضرورة. إذ أن موضوع حرية الصحافة بما في ذلك وقف ملاحقة صحافة التحقيقات الجادة (و ليس تلك المقتصرة على مهرجانات الصيف مثلا) أصبحت استحقاقا بديهيا لم يعد من الممكن تأجيله و التسويف فيه أو حتى ربطه بـ"التدرج الديمقراطي". و هنا لا نشير إلي أمثلة بعيدة ففي الحالة المصرية هناك صحافة تحقيقات جادة بالرغم من جمود الوضع السياسي.

ZABRATE

2009-03-02T21:12:00.003+01:00

Il faut que je zabrate
Il faut que tu zabrates
Il faut qu’il zabrate
Il faut que nous zabratons
Il faut que vous zabratez

Il faut qu’ils..... zabratent

رْبُعْ

2009-02-28T13:25:00.005+01:00

تخرنن مالصباح، تحب على راجل بالحق، حاجة اخرى، فارس احلام و برشة كلام متاع كتب... صبر عليها الفترة اللي مستانس يصبرها كل مرة و تكلاطا عليها: منين بش انجيبهولك الراجل هذا، ما ثمّ كان اللي قدّامك، هذاكا اللي ثمّ، آش تعمل بأمّو صيد بو قلادة، موش فار بوطميرة خير، انا على الاقل اتنجم تهز علي صوتك وكان الزم يدّك، و زيد الرجال اللي انتي تحلم بيهم راهم في الكتب بركة، سينما و هليود و فرهود، في الدنيا الامور ابسط، اي شد الفار بوطميرة متاعك، و احمد ربّي، تي كان لبعد، غدوا يجيو طالبان و يطبقو على مذهب امّك الشريعة، اتا ما يبقالك كان رْبُعْ فار جملة وحدة

نكره كرة القدم

2009-02-27T10:37:00.000+01:00

م اللي أنا صغيرة، نكره كرة القدم كره شديد، نكرهها في الدم... تفكرني في هاكا الأحد العشية، و انتي تبدى تخدم في دروسك، و أولاد العمات يبداو مقجقجين ع الرديون يسمعوا في المنجي النصري...اهوكة من وقتنها بدينا نحسوا في عقدة الميز الجنسي...

الله غالب نكرهها في الدم...

خاطر كل ما فمة ماتش ودّي، و إلا وطني، و إلا قومي، و إلا عالمي، أنا نخاف م الصياح اللي يبدى قبب... و ريحة الدخان اللي تبدى تعجعج من بيت القعاد...

نكره كورة القدم، خاطر ولّينا بيها ساحلي و و صفاقسي...و في جرتها اتقسمنا، حوم و بطاحي، و زناقي، و ولينا ألوان ألوان

هذا بلون الذهب، و لاخر بقلاوة الباي، و واحد في لون الدم، و واحد لون الجبل

نكره كرة القدم، خاطر خويا و ولد عمّي يعدّيوا جمعة كاملة وخيّان، أصحاب أحباب، و نهار الأحد لازم يتعاركوا

نكره الكورة، خاطر جرّتها البلاد تقسمت ثلث أحمر و ثلث أبيض و ثلث أصفر... هذا بعد ما صار التبرّع بسوسة لأفغانستان

نكره كورة القدم، خاطر جرتها هي، سوسة ولات دولة مستقلة، دينها الإسلام و لغتها آني يحباني

فهمتو توه علاش انا نكره كورة القدم؟؟

وفاءً لشاعر تونس.. شاعر الحريّة و الرّومنطيقيّـة

2009-02-24T16:51:00.000+01:00

أبو القاسم الشابّي شاعر تونس الأوّل شاعر الحريّة و الرّومنطيقيّة شاعر الكآبة و الألم ، جسد ضامِرٌ هدّه المرض و حياة مغمورة بالحرمان و الشّقاء و زمن طافحٌ بالفقر و الجهل و الاستبداد . لسنا نعرف شاعرا في مثل بيئة الشابي و أجوائه تجمّعت عليه مثل هذه الضروب من العذاب ففجّرت فؤادَه بالأغاني و ألهَبَت قلبه بالحبّ و قادته إلى تَـقَـفِّي خطَى الكون بحثا عن الماوراء السَّرْمَد .
هو الشّاعر الفنّان و في هذه الصّفة ما يميّزه عن غيره من الشعراء الذين كانوا يعيشون بحاسّة واحدة أمّا هو فقد كان يشحذ جميع حواسّه المرهفة ، فقد كان يستخدم في شعره مَرْقَـمَ الموسيقى و ريشة الرسّام و تعبير الشاعر الفحل و يرمق دنياه من أعلى القمم فيُبدع في تلوينها بعبقريّة تستقبل الحياة بأكثر من حاسّة .
و هو إلى جانب كلّ ذلك شاعر الثورة و مُلهِبُ العواطف و مُستنهِضُ الهِمم و الثّائر على العجز و الخمول . و هو مشدود إلى فراش المرض يقول شعرا في إرادة الحياة حتّى ليُخَيَّلُ إليك أنّه سيُقيمُ الدّنيا و لن يُقعِدَها

و قالتْ لِيَ الأرضُ لمّا سألتْ / أيَا أمُّ هل تكرَهينَ البَشرْ
أبارِكُ في النّاس أهلَ الطّموح / و مَن يَسْتلذُّ ركوبَ الخطرْ
و ألعَنُ مَن لا يُماشي الزّمانَ / و يقنَـعُ بالعيش عيشَ الحَجَرْ
هُوَ الكونُ حَيٌّ يُحبُّ الحياةَ / و يَحتقرُ المَيْتَ مهما كَبُـرْ
فلا الأفقُ يَحْضِنُ مَيْتَ الطّيور/ و لا النّحلُ يَلثمُ مَيْتَ الزَّهَرْ
و مَن لا يُحبُّ صُعودَ الجبالِ / يَعِشْ أبَدَ الدّهر بينَ الحُفَرْ

هكذا عاش نسرًا رغم الدّاء و الأعداء لا يرمق الظلّ الكئيب و لا يرى ما في قرار الهوَّة السّوداء و هكذا ظلّ شعره بيننا قَبَـسًا من نور الإله ، هذه لمسة وفاء من مدوّنة " عبّر إنّها تونس " يا من سبحت في لُجّ هَوَى تونس و اسْتُـبِيحَتْ دِمَاءُ العُشّاق منك .

رحم الله أبا القاسم الشابّي

مفاجئة يوم 23 فيفري الذي يصادف مرور 7777 يوما على ذكرى 7 نوفمبر :اي نعم فمة شكون حسبهم

2009-02-23T08:35:00.002+01:00

رجاء قبل البداية ادعوكم للجلوس واخذ نفس عميق والتعوذ من الشيطان فما ستقراونه سيصيبكم حتما بالذهول وستشعرون وكأنكم في عالم من الكرتون
لن اطيل عذابكم وانقل لكم النص الذي سيصبح علامة في الطحين وقلة الحياء ولكن سأكتفي ببعض جمل كي لا أثقل على أحد
هو نقابي سابق وكاتب عام معزول لكنه ابى ان يريح ويستريح وماانفك على تدريع خواطري بين الفينة والاخرى بمقالته البوفرنك (اقل من بودور)
ستقولون ليس هو بالاول ولن يكون الاخير الذي يفعل ذلك ،صحيح نوعا ما، لكن هنا بلغ السيل الزبى ولم اعد استطيع صبرا على الصمت
أعيروني الانتباه جيدا واقراو معي ماخطته انامل كاتبنا الذي يعرف نفسه بانه مناضل يريد الخير للوطن ويطمح لدعم العدل السياسي والتنموي (اهه)
يقول
منذ أشهر فكرت في إعداد رسالة تاريخية جريئة بمناسبة حلول يوم 23 فيفري 2009 الذي يصادف مرور77777 يوما على ذكرى نوفمبر 1987 من 7 نوفمبر 87 إلى يوم 23 فيفري 2009 و هذا الرقم الذي يحمل رقم 7777 لا يمكن أن يعاد في الأعوام القادمة وهو يصادف عيد ميلاد نجل الرئيس الذي ولد في آخر فيفري 2005 و يصادف
عيد ميلاده الرابع رقم 7777
أي عدد 7 أربع مرات و فيه أكثر من معنى و مغزى إذا اعتبرنا الأشهر 256 شهرا فإن الأيام 7777 يوما بيوم على ذكرى التحول الذي واصل الجهد و الانجاز و الإضافة للوطن .

تتشابك الاعين وتصبح الروية ضبابية بفضل رقم سبعة الذي يتكرر بصفة غريبة و تصبح مادة يكشف من خلالها علل صاحب النص

و بمناسبة مرور 7777 يوم يوما بيوم على التغيير أردت كتابة هذا المقال لأذكر من جديد و بحرية و جرأة ما كتبته في مقالاتي

كفى كفى كفى
ثم يسترسل في الكتابة ويذكر بالانجازات ويختم

في غمرة هذه الذكرى العظيمة نحتفل بمرور 7777 يوما على التغيير لا يمكن لهذا اليوم أن يعاد إلا بعد قرون فليكن هذا اليوم يوم التسامح و العفو و طي صفحة الماضي و فتح صفحة جديدة بيضاء للمصالحة و الوئام و الأخوة و التضامن
في هذه الذكرى التي كما أشرت تصادف عيد ميلاد نجل الرئيس هههههه
هاو مناسبة جديدة عندكم
ملاحظة
السيد ليس نكرة بالمعنى المتعارف عليه لكنه محنط في الثلاجة
لا يسعني الا ان لاحول ولاقوة إلا بالله العظيم فيبدو أن مسلسل الإستهتزاء بعقولنا مازال متواصل
ملاحظة2
لا تنسوا بطاقة التهاني بعيد الميلاد

Le Programme Nucléaire Tunisien

2009-02-22T18:56:00.001+01:00

Lors d'une conférence organisée par l'ATUGE (Association des Tunisiens des Grandes Ecoles) à Paris le 11 février 2009, le Directeur Général Adjoint de la STEG a donné des précisions sur le Programme Nucléaire Tunisien.

Ce programme vise à doter la Tunisie d'une énergie électrique produite dans des centrales nucléaires. L'entrée en service du premier réacteur nucléaire a été fixée pour l'année 2023. Le deuxième réacteur est attendu pour l'horizon 2030.

Pourquoi attendre si longtemps ? En fait, les projets électronucléaires durent en moyenne une bonne quinzaine d'années pour un pays sans expérience dans le domaine, ce qui est le cas de la Tunisie. Le programme se déroulera selon les trois phases préconisées par l'AIEA (Agence Internationale d'Energie Atomique) : 4 ans de lancement, 4 ans pour l'appel d'offres et 8 ans de construction.

Bien que le premier séminaire sur le nucléaire en Tunisie ait eu lieu en 1979, notre pays n’est pas encore leader dans le domaine, puisqu'il se trouve qu'aujourd'hui parmi les rares pays de la région à ne pas disposer d'un réacteur nucléaire de recherche (le Maroc, l'Algérie et l'Egypte disposent déjà de leur réacteur de recherche).

Le besoin en énergie électrique est en constante croissance en Tunisie, tandis que les ressources utilisées aujourd'hui pour la production sont limitées, voire en tarissement. C'est le cas du gaz, importé aujourd'hui à hauteur de 30 % du voisin algérien. Pour pallier à ce manque de ressources, la Steg prévoit l'introduction du charbon vers 2016, avant de passer au nucléaire.

Ce post n'est en rien un compte rendu de la conférence. C'est juste un résumé des quelques notes que j'ai prises, mais c'est surtout un moyen d'amorcer un débat sur la blogosphère. Voici quelques questions qui pourraient être discutées par nos chers bloggeurs :

- Que pensez-vous de ce projet ambitieux ? et la Tunisie a-t-elle les moyens (financiers, humains, etc.) pour le mener à bout ?
- Auriez-vous des informations plus précises sur le sujet ? des sources d'informations fiables sur le net ou ailleurs ?
- Que pensez-vous de l'orientation stratégique de l'Etat aujourd'hui : miser sur le nucléaire à long terme ?
- Et quid de la délicate question des déchets, qui n'a pas été abordée lors de cette conférence ?
- Le nucléaire va-t-il reléguer au second plan les autres énergies, notamment les énergies renouvelables ? (la Steg a assuré que l'éolien va être exploité dans les limites possibles que permet la nature fluctuante de cette énergie. Mais quid du solaire ? trop cher ?)
- Les répercussions socio-économiques de ce projet seront bénéfiques, selon la Steg (création d'emploi via les contrats de sous-traitance, dynamisation de l'économie du pays...) mais quid des répercussions sur l'environnement, le paysage, l'urbanisme...?
- Quelqu'un a-t-il une idée de la position des Verts tunisiens ? Les Verts en Europe sont généralement opposés au nucléaire.
- Que pensez-vous de la coopération très étroite avec la France, qui est leader dans le domaine ? Et si, au cours du projet, le contrat est confié à une société autre que le français AREVA, cela remettra-t-il en cause, selon vous, cette coopération ? (la conférence en question a eu lieu, pour rappel, dans les locaux d'AREVA)
- ...?

قصيد مشاغب جدا ؟؟؟؟؟

2009-02-20T20:38:00.002+01:00

روى لنا احد الشعراء الموثوق في شهادتهم والمعروف جدا انه حضر احد المهرجانات في احدى المدن التونسية ..وكان رئيس اللجنة يقدم شاعرا شابا يبدو انه طالبا بالجامعة التونسية ...صعد هذا الاخير الى المنصة وبدا يقدم لقصيده -قائلا- والجميع في انتباه ...

اعتذر مسبقا للتي قد ينطبق عليها الاوصاف التي ستأتي في قصيدي وكل تشابه ليس سوى من قبيل الصدفة..

ورد خدك ....احمر
صبغ شفاهك ....احمر
لون بردك ....احمر
عبق الورد على تنورتك .... احمر
كعب حذائك .... احمر
كل شيء فيك .... احمر
.... فماذا تركت بربك للتجمع الدستوري الديمقراطي ؟؟؟؟؟؟

هذا بالحق و موش متاع تلفزة

2009-02-18T17:18:00.002+01:00

عملت قعدة مع جْريدي حقيقي، نقصد جْريدي بالمِنْجَدْ وموش فلكلور مالتلفزة...كل مرة انزيد نتاكد اللي كان اتلوح التلفزة مالشباك وتنساها تتحسن حالتك، وحتى زروصك اللي طاحو ممكن ينبتو من جديد... الجريدي هذا خفيف روح، صاحب نكتة حتى لصبّاطو، وصنايعي في الحكاية، يعرف منين يبداها ويتلْفك بش تسمعو للآخر، يقتل الغرزة حتى سعات اتصدق حكايتو، بعد نُص ساعة وليت نحكي معاه وكايني نعرفو عَندي عشرين سنا...
حكينا على سارتر، ميلر، المسرح، البيرة، اسعار البرطمانات، عين الحوتة في صبع الساق الكبير، المطارات، الشهايد... كيف حكى على كفكا انا فهمت اللي هو افهم اللعبة: كلمة لا على العبثية ومسرح العبث، كيما يعملو اللي يبداو يقراو في كفكا ويبطلو، يلوحو الكتاب (على خاطر يقلّقْ)، هذا لا، هذا فهم اللي كافكا ما قصد شي من هذا، كلو باراتان متاع النقاد مالستينات والسبعينات، يعني بعد ما سوست عظام كافكا، الوحيد اللي ينجم يحكي بطريقة معقولة شوية على كتاب واضح انو ما قراهش... فنان في الكلام! قلتلو الي هو لا يستحق سيناريست ولا مخرج، الي هو اوتونوم، ماعون صنعتو هاو في مخو، علاش ما يظهرشي في التلفزة؟ كمشْ وجهو وقالي "ومَه تشوفني في التلفزة؟ احشومة يا صاحبي"، وطول كُنتر اتاكا: "وانت هاك زادا مثقف وقاري، اوتونومين، اش بيني موش انشوف فيك تجري للتلفزة ولا لتلفزتين؟"، ما لقيت ما انقلو، خدمت ردّاد في حضرة، عاودتلو السبب الي قالو هو، اتكلاطا بضحكة فجع بيها زوز ولا ثلاثة كليونات قاعدين قراب، رعبهم، وقالي، "اي مالا عاد اخطى السما متاعي وهات اكالصفّورية /يقصد البيرة/ ونحكو في امور ما فيهاش تلافز".. واحد ماللي يظن روحو غلب الوضع، هجْ، فالحقيقة مغلوب، غلبتو حال تونس، يفكّر فيها اكثر ماللازم، ما يفكر كان فيها، على هذاكا شطر مُخو معاق، ما يستعملوش، مستحوذا بيه تونس، هو يظن اللي هج وبش يعيش لروحو وللفكر والحرية، دُوويوْ! الحالة المزرية اللي خلاها خلطت عليه لهوني.. اتعس: ما خلاهاش، هاززها معاه كيف حْمِلْ/شكارة متاع حجر لا ينفعو ولا ينجم ايلوحو، ومن ثقلو ما ينجم يعمل حتى حركة... رهينة! فيسع ما يفهم اشكون قاعد قدّامو ويفهم سيستام التفكير والرد والتعليق متاع المخاطب ويتأقلم معاه ويولي يعرف تقريب آش بش يقول ولا علاش باش يحكي المحادث متاعو في الدقيقتين الجايين، على خاطرو ذكي وصاحب فطنة و زيد قاري ومتعلم، من النوع كان ينسى النص متاع مسرحية فوق الركح موش مشكل، وفي برشة حالات يعمل بالراي كيف ينساه ويرتجل طقطوقتين ثلاثة من عندو، يصلّح بيهم النص الشوليقة، وكان ما تصلحشي الموقف موش مشكل بالكل، معناها المسرحية مالاول بلاصتها في الزبلة وما عندك باش تنقذها... فمّ نص متاع مسرحية ما عندك باش اتفسدو حتى كان تتمد عالركح وتجبدو خميري وتشخر كالثور، اتلوحشي فوشيكتين ثلاثة في المتفرجين، ما تفسدهاش، وثم مسرحيات ما ينقذهم حدْ، حتى صاحبي هذا... بعد شوية قالي: "بوها، لهْنا تْكَبْتُو تلفزة تونس؟" جاوبتو سكتْ مرة وحدة.. بدلولنا الطقطوقة، جابولنا بيرة، وبعد وقيتْ نسى.. وبدى يحكي، مالاول بالشوية ومن بعد بحماس، على حركة التدوين في تونس وحرية التعبير، قلتلو بشوية/برشة نفاق "احكيلي على التدوين"، صب اللي عندو الكل، وسبّ الحجب، والصحافة بودورو والصحافة الباهية والمدونين والفايسبوك وڤطّعْ جماعة "معا" وجماعة "كل واحد وحدو"، والعارضة والمعارضة/المستهترة والمعارضة الموالية لصبّاط سيادته/ والمفتي والمسلمين الحقيقيين والمسلمين المدلسين والمسلمين بما لا يكفي، ودينهم و ربّهم والجماعة الكل بالتمام والكمال، وما فهمتش علاش عمل دورة كبيرة و رجع للمُفتي و زادو نڤرتين ثلاثة اضافية/يمكن للثبات... المهم، ما كنتش نستغرب لو كان قاللي "اكا مارطو الشلاكة، راهو كذا وكذا"، الحاصل لْعِجْ عالكُلْ... خليتو يحكي بصراحة ومن غير المؤثرات والمكروفونات متاع المؤسسات الشلايكية (نسبة الى الشلاكة)... عطيتو عنوان المدونة متاعي... ظهر عندو ثلاثة مدونات... واحد من شباب تونس اللي هجْ من وفرة عروض الشغل المغرية في ظل "الحكم الرشيد*" وسْرَحْ في الدنيا... بش يعرف شويييييييييية حرية (نفّة) و بااااااااااااااااارشة اغتراب (كيلو)... و ممكن لا...

Système primitif de chasse utilisé par l’Homos erectus *

أحــبُّــــك

2009-02-18T17:09:00.000+01:00

أحبّك لست أدري ما أقول/ و هل يكفي الكلام و لو يطولُ

أحبّكِ في ابتسام الطفل يرنو/ لشمس ليس يُدركها أفُـولُ

و فجرٍ من ربيع سوف يأتي / و يبقى عندما تمضي الفصولُ

و أفدِي فيكِ ما ترك جدودي/ و ما سيحفظه جيلٌ و جيلُ

و أعلمُ أنّني أعطي حياتي / بلا مَـنٍّ إذا ضَنَّ البخيلُ

و لكنّي أحسُّ بأنّ حبِّـي / و إنْ فَاقَ المدى شيءٌ ضئيلُ

أحبُّكِ يا بلادي غير أنّي / أحبُّكِ لستُ أدري ما أقولُ

ماتش كوره

2009-02-18T12:57:00.006+01:00

جمعيات تساند في بعضها
Che ..We are here !!!
تشي ... نحن هنا
بالمــكشــــوف = بالمــغــمـوم
Fierté et gloire
!!!!!!!!
??????
كلام كبيــــر

!!
للــتذكــــير
نحن إزاء ماتش كورة

آش يحبّو يقولو الناس هاذومه ؟؟ ـ

صاحب صنعتك... عدوّك

2009-02-18T02:37:00.004+01:00

ورقة، او يمكن القول انها منشور... قاعد يدور في مدينة م المدن المدة هذي

يمكن الضغط على الصورة من اجل الحصول على جودة افضل

قمت فقط بمسح اسم الطبيب المعني بالأمر حتى لا تتم شخصنة الموضوع... و كذلك بتوضيح بعض الكلمات اللي نجمت نعرفها بحكم انو عندي نسخة م المنشور...

فقط للعلم بالشيء و حتى يكون الجميع في الإطار...

المدينة فيها زوز أطباء متاع نساء (جينيكولوق) فقط ، الطبيب اللي يتحدث عليه المنشور، وعلى حسب ما سألت معروف بدماثة اخلاقو و حسن سيرتو على عكس الطبيب الاول اللي كان "مونوبول" في المدينة و معروف ياسر بمشاكلو وسوء تصرفو في ميدانو... و ما يستغربش منو انو يكون ليه ضلع وراء الورقة هذي اللي قاعدة تدور .

و العلم لله

كيف نحمي الأطفال من كافة أشكال العنف والإساءة البدنية؟

2009-02-16T10:29:00.001+01:00

مكتب السيد الرئيس قاضي الطفولة
الموضوع : تحرير محضر معاينة و إثبات حالة
لصالح : مواطن تونسي غيور
ضد :المهرج سفيان وشركة ضلفة هندي للانتاج ومن لف لفهم
يتشرف الطالب ان يشرح لهيئة المحكمة الموقرة ما يلي :
حيث أنه و بصفتي مواطن تونسي حريص على مستقبل بلادي ومستقبل ابنائها
وحيث انني شاهدت وللاسف الحلقة قبل الفارطة لمنوعة مهرج شو
وحيث انني صدمت لما جاء فيها من خروقات وتجاوزات واعتداء على طفولة بريئة ببريق الهدايا
وحيث انه تبين بالكاشف انها منوعة تهمش و تقتل الطفولة بوصفها مرحلة عمرية اساسية في نحت الشخصية و التوازن
حيث انه بالاطلاع على ماجاء بالفصل 31 من مجلة حماية الطفل وعلى واجب الإشعار لكل ممن تبين له أن هناك ما يهدد صحة الطفل أو سلامته البدنية أو المعنوية
وحيث ان المشرع التونسي جعل قانون الإشعار وجوبيا في حالات تعرض الطفل إلى سوء المعاملة بصفة اعتيادية (يتم الامر كل يوم احد)
وحيث ان الإشعار كتدبير قانوني وقائي يتمثل في الإعلام عن حسن نية من طرف كل شخص وبكل الوسائل المتاحة بوجود حالات حرجة تهدد الطفل الذي لا طاقة له لتجاوزها بمفرده
وحيث أن العملية مدروسة وتهدف حقيقة إلى مسخ الهويّة والقيم التي تربينا عليها مع مايقد ينجر عليه مستقبلا من كوارث
فلهذه الأسباب ومن أجلها
الرجاء من هيئة المحكمة الموقرة ان تاذن بفتح تحقيق موثق بمحضر رسمي لإ ستعماله فيما يسمح به القانون وتدعو بموجبه الى إستصدار امر إثبات الحالة والتجاوز و تحليل الأسباب التي أدت إلى حالة التهديد استنادا إلى الأبحاث الإجتماعية وتحديد المصلحة الفضلى للطفل واقتراح الحلول والتدابير الملائمة لمعالجة الوضعية
مع كل التحفظات.
الطالب

لماذا نخفي أسماءنا ؟

2009-02-15T18:04:00.001+01:00

لماذا تحمل المدوّنات الأوروبيّة أسماء أصحابها الحقيقيّين و صورهم الحقيقيّة في حين تحمل المدوّنات التونسيّة أسماء مُستَعارَة و لا تحتوي على صور أصحابها إطلاقا ؟ ستقولون غير صحيح فالبعض يحمل الإسم الفعليّ للمدوّن إلاّ أنّي أتساءل عن الأغلبيّة .
الأمر لا يتعلّق أساسا بالحجب أو الخوف من التعبير عن الرّأي بحريّة إذ أنّنا نرى مدوّنات تُـعْنَى بالطّبخ أو الموضة و لكنّها تمارس نفس الأسلوب في استعارة الأسماء .
لماذا حسب رأيكم ؟

عـيـــد الحـــبّ

2009-02-11T15:58:00.000+01:00

في عيد الحبّ تذكّرت و ما كلّ ذكرى بطيّبة .
هههه عيدٌ للحبّ ، و كأنّ الحبّ مناسبة يُقامُ لها عيد مرّة في السّنة / و باقي السّنة ؟/ الحبّ الحقيقي زلزال يرجّ الكيان و يملأ عليه أيّامه و لياليه و يَسِمُ الحياة بسِمَته فيتحوّل كامل العام حبًّا في البُعد كما في القرب في الحضور كما في الغياب .
ماذا بقي إذا ، القدّيس فالنتان؟
كم تبلغ نسبة الذين يعرفون قصّته الحقيقيّة و لماذا سجنه الامبراطور كلود الثاني ثمّ قتله ، و متى عرفوها ؟ حتّى يدخل في تقاليد أعيادنا و ينتشر في صفوف الشّباب و المراهقين . لستُ أجاري أصحاب الفتاوي الذين يحرّمون و يحلّلون حسب أهوائهم المريضة إذ لا أحد يرفض العواطف النّبيلة ، لا أحد يصدّ الحبّ الصّادق و يغلق دونه باب القلب ، لا أحد يُعرض عن الجمال و الفنون و السّعادة و لكن لماذا في هذا اليوم بالذّات ؟ ألا يمكننا أن نحبّ بعضنا على مدار السّنة ؟ أليس لدينا ما يكفينا من المناسبات لنعبّر عن هذا الحبّ لو كنّا نحسن استغلالها ؟ أعياد ميلادنا ، ذكرى الزّواج ، عيد الأمّ ، يوم الآباء ، ذكرى اللّقاء الأوّل ، ذكرى نجاحٍ ما ... أو بدون مناسبة و لكنّ الإنسان توّاق أبدا للتّقنين و التنميط يروم الانعتاق و في ذات الوقت يركن للقاعدة و التقليد .
تعيش البلاد منذ أيّام على وقع عيد الحبّ : مهرجانات يُستضاف لها أشباه المطربين بطائرات خاصّة و بأموال طائلة ما أحوج إليها جيب التونسي و حفلات تستهدف الشّباب في أحلك فترات الامتحانات .
غدًا تمتلئ صفحة الفايس بوك بالقلوب و الورود ههههههه ، ما أسهل الهدايا الافتراضيّة و أسهل منها الكلام الافتراضيّ ، غدا ترى القلوب في كلّ الأحجام و الأشكال و كلمات الحبّ و الأماني فهل لأطفال فلسطين هدايا ؟ و هل لسجناء الحوض المنجمي هدايا ؟ و هل للشّباب في قوارب الموت هدايا ؟ و هل للمتضرّرين من الفيضانات في ريف المغرب هدايا ؟ و هل لجياع إفريقيا هدايا ؟ و هل لأمّهات الشّهداء هدايا ؟ و هل للسّاكنين في العَرَاء هدايا ؟ أم أنّهم فصيل من البشر لا نصيب لهم في الحبّ و لا يشملهم عطف قدّيسكم فالنتان تماما كما لم يُـلْقِ أبوكم نَـوَالْ في مدخنتهم هديّة –معذور فليس لديهم مدخنة- ؟ أم ترانا نسيناهم في زحمة ال...حبّ ؟

اقراولي حسابي

2009-02-11T13:38:00.001+01:00

في قعدة حلوّة اقراولي حسابي، في كعبات نهار سبت مع الاحباب اقراولي حسابي ديما. عرس، ثالث، فرق، وطيه، بلية، ربوخ رايض، ربوخ فيه ضرب خنيفري مايسالش، اقراولي حسابي. ماتش كورة مع اكالغفّاصة مالحومة الفوقانية اقراولي حسابي، نلعب درجْ و نرتاح درجين، اما المهم اقراولي حسابي. كتيبة، اكتب وفسّخ، هاني معاكم بالجهيد.. واقراولي حسابي. عوّادة اقراولي حسابي، حتى ما فيهاش عود ميسالش اقراولي حسابي.. حاجتكم بانترنور متاع شطرنج، ساهل ياسر، انا نكذب من هوني وانتوما اقراولي حسابي من غادي. تحبوشي تعملو فنون تشكيل، اقراولي زادا حسابي، ما انخليش من روحي... مشية للبحر، اقراولي حسابي، في البطيخ والدلاّع ما تنساونيش، في البريك بالتن تنساوني راني نِدْوانْ و نْجيبْ ما عندي... اقراولي حسابي على بكري. تعملو مسرح، اقراولي حسابي، حتى مخرج ميسالش.. في عجّة بالمرڤاز مع كعبتين رُوجْ انا نقرالكم حسابكم... في ايامات ڤينيا اقراولي حسابي، ايامات فارغة معاكم، ضرب ومضروب ماو معاكم، بطالة كيف كيف، فلسة ماو من جملة الناس... يجيشي نهار وتتلزو تاكلو القطاطس، معاكم..
لواه انطول في امها الحكاية، اقراولي حسابي فاللي تحبو، في بلاصة في الجلاز زادا، كل شي الا في حملة التطبيسْ متاع "معا من اجل..."، في هذي ما نيش "معا"، ما تْعمْلوشْ علي راني انخليها بيكم. وفيما تبقى نُرمال، اقراولي ديما حسابي.

Interview de la presidente de l'association tunisienne des personnes vivant avec le VIH

2009-02-11T12:15:00.002+01:00

Rahma vient de naitre et c'est un acquis que les militants dans le domaine de la lutte contre le sida ont longtemps revendique. La chaine du dialogue vient de publier une interview televise avec une representante de cette association ici. En ecoutant bien cette interview, on se rend compte que c'est quasiment la premiere fois qu'on remercie l'etat et le gouvernement sur cette chaine.

HIV interview.mp3

خريطة حرية الصحافة في العالم على قناة تونس 7

2009-02-11T08:56:00.008+01:00

ما نخبّيش عليكم و أنّي ساعات، كيف الفرططّو اللي يرجع للنار اللي تحرقو كيما يقول الجويني يرحمو، نطيح مونْك في اللغة الخشبية و ما نلقاش خير من تونس 7 نشرجي بيها الريزرفوار على ما ياتي...الحاصل هي هي و الربع ساعة لولا اللي بيها الفايدة فاتتني، قلت ميسالش لعل نخلط على حويجة وقتلي يلخصو العناوين...و إذا بي نرى الله يلطف بي و بيكم في راجل يتكلم و وراه خريطة ملونة بطريقة غريبة شوية...زدت ثبتت و إذا بيها خريطة حرية الصحافة في العالم...الساعة نحطّوا الأمور في إطارها اللقطة جات في وسط التقرير الخاص بزيارة ساركوزي للعراق...نرجعوا توة لموضوعنا...شنوة التسيب هذا؟ كيفاش تسمحوا في قناة وطنية مشهودلها بالريادة كيما تونس 7 باش تعديوا خريطة تخوّف محسوب بكلها حمرا في جرّة روسيا...لا و تونس ملونة بالأكحل جملة...ماناش ناقصين إشاعات نحنا...هاو راديو كلمة يدلل....هاو الطريق الجديد تحجزلو عدد...هاو الناصرية ما حبّوش يرخصولها...المطلوب مزيد اليقظة و إذا لزم ما عادش تتعاملوا معاه مراسلكم في بغداد تقولش عليه مستقصدكم...ما لقى حتى أريار بلان آخر...نحب نستغل الفرصة و نحيي جريدة الحدث اللي ماخذة بخاطر القراء متاعها و عاملة للأسبوع الثاني على التوالي تقرير على روبار مينار اللي ما عندو ما يعمل كان يمرج فينا و يشوهلنا في سمعتنا...لا و قلك هو اللي مكّن سيئة الذكر حسب تعبيرهم سهـ ام بن سـ درين من تجهيزات لبعث إذاعة بتونس بلا رخصة و بتجاوز كامل للقوانين.

طلبة ناقصة شارج

2009-02-10T12:29:00.000+01:00

المكان قاعة درس في الجامعة التونسية

دخل الأستاذ قاعة الدرس فاذا بيه يلقى قدامو منظر غريب؛ تشكيلة من البورتابلوات محطوطة فوق الكراسي بجنب الطاولة متاعو؛ ما فهم شيء؛ زعمة هذي طريقة جديدة للتعبير عن الرأي؛ ولا مظاهرة بورتابلواتية؟؟؟؟ لا يا سيدي الحكاية او ما فيها الطلبة تشرجي في بورتابلواتها في القسم؛ الأستاذ يحس في روحو شيّط
-الأستاذ؛ شنوة توة هذا معقول بربي؟؟؟ تي أنا قلتلكم ممنوع استعمال البورتابل او لازم تسكروهم و ليتو تشرجوا فيهم جملة؟؟؟؟
- طالبة؛ لا مسكّر موسيو البورتابل
- الأستاذ؛ بالله؟؟؟ مسكّر؟؟ آخي ما عنكمشي بريزات في دياركم؟؟؟
او يا ريتو ما سأل هالسؤال مسكين؛ هيجة او ميجة في القسم او الطلبة الكل تعيّط؛ نحاووهم البريزات في المبيت الجامعي
الأستاذ؛ آه؟؟ لا تفدلكوا
الطلبة؛ لا و الله موسيو ما عندناش بريزات في المبيت
الأستاذ؛ علاش؟؟؟؟
الطلبة؛ قالوللنا اقتصاد في الطاقة
الأستاذ يضحك؛ آه اقتصاد في الطاقة؛ هيا مالاّ ميسالش شرجوا لهنا موش مشكلة؛ او بينو بين روحو ايقول ياولاّ احوال؛ ملاّ حالة هذي
يا بو رب طلبة قصوا عليهم الضو؛ طول عمري نسمع بيها هذي طفي عليه الضو حتى لن جيناها؛ طالب ما عندوش وين ايحل كاسات ولاّ رديون في حين انّو من المفروض راهو عندو انترنت او ويفي او التسهيلات الكل باش يقرى؛ او ثمة ناس مازالت شادة صحيح قالك الشباب هو الحل موش المشكل؛ شباب ما عندوش بريز في بيتو زعمة اينجم ايكون الحل؟؟؟؟؟ توة تحب تقتصد في الطاقة تنحي البريزات على الطلبة؟؟؟ و الله شيء ايضحك ههههههه؛ و الله خايف لا ايجي نهار ايولي لازم الطالب ايجيب شهادة فقر باش ايخلوه يستعمل التوالات في المبيت؛ ولاّ زعمة تو الطلبة يخرجوا نهار من النهارات في مظاهرة باش ايطالبوا ببريز؛ او اينجم ايكون الشعار مثلا ؛ يا طالب يا عزيز؛ لا دراسة بلا بريز؛ او وقتها ايولي البريز بالاكتاف او الرشوة؛ او تولي الطلبة اتدخل فيه كونترا للمبيت؛ يا ولاّ حكاية هذي ؛ لا عارف نضحك لا نبكي؛ طلبة قاتلها الشر موش لاقية باش تاكل او تشرب؛ او زيد يقرا او عارف روحو ماهوش باش يخدم؛ او فوق من هذا ايسكنوه في معتقل او يحبوه يفكر او ينتج؛ لا او ايجيك بهيم من البهايم في التلفزة متغشش كيفاش الشباب يحرق من تونس؛ تي قالك كل شيء متوفر لهنا؛ علاش يحرقوا؟؟؟ واحد ايقلك مرضى او لاخر ايقلك ضعف في الشخصية او انسلاخ عن الأصل او الثقافة؛ انا نقول اللي نعم ياسيدي عندك حق؛ الشباب مريض؛ على خاطر أي واحد عندو شوية فهم او بعض غرامات من الانسانية ما ينجم كان ايكون مريض او شخصيتو مظطربة في هالبلاد ؛ البلاد اللي المواطن فيها ما عندوش الحق في بريز يحبوا الشباب يقعد فيها؛ شباب مقهور؛ شباب فد من الكذب او الوعود؛ شباب فهم او عرف اللي هذي ماهيش بلادو؛ ماهاش بلاد تعيش فيها لعباد؛ بلاد ما تعيش فيها كان الدينصورات؛
او ياطالب يا عزيز؛ انشالله تحرق او تجيب بريز

Solidarité, lettre de soutien d’un citoyen( pas dupe)a madame Sihem Ben Sedrine

2009-02-10T08:13:00.003+01:00

Chère madame
Je viens d'apprendre par le blog engagé boudourou ici (que je félicite au passage pour leurs engagements et le sérieux de leurs travail) que vous êtes en train de subir les attaques de certains journalistes de caniveaux qui essaient de faire du sensationnel sans vérifier la véracité de ce qu'ils racontent et qui tentent de vous intimider en ayant recours a des menaces disproportionnées et tentent de nous faire croire (fort maladroitement )que votre attitude résistantes serait choquante et immorale.
Par cette lettre,madame, je souhaite avant tout vous exprimer ma vive gratitude car même si vos gestes historiques peuvent vous attirer le désaveu de certains médias hostiles(Je n'ai jamais vu une presse si profondément immorale, si incurablement pourrie) recourant aux amalgames
, il suscite en nous
hommes et femmes investis dans la vie de notre pays par ces temps houleux où « la barque semble prendre l'eau de toutes parts du courage et nous remplit d’espérance.
Nous ne sommes donc pas dupes ! Il est bien évident pour tout esprit logique et juste que ce ne sont pas les journalistes de votre calibre qui s’opposent à certains agissements ,ouvertement destructrices, qui sont la cause du problème mais se sont ces agissements eux-mêmes
Lorsqu’on fait en sorte de restreindre, voir de supprimer tout court,certains droits et libertés on remet en cause sciemment un des rares mécanismes susceptible de combattre efficacement les inégalités socio- culturelles, Lorsqu’on réduit à une peau de chagrin, ou qu’on supprime tout court certains droits et libertés on proclame ouvertement qu’on ne veut pas investir sur l’avenir de notre pays
pour finir nous voulons ,en apposant notre soutien dans un esprit de respect et d'estime , construire avec vous pour les générations qui nous suivront un pays moderne démocrate et libre et nous demandons donc instamment, par un dernier geste de conscience a ces journalistes de se reprendre, et de renoncer à de telles agissement si visiblement inciviques car si tel n’est pas le cas, d’évidence leurs noms a eux et le nom de leurs journal serait à jamais entaché de honte dans l’histoire de la Tunisie
Mes respects madame

بعض أسباب تدني المستوى الدراسي في العهد القز وردي

2009-02-09T08:02:00.000+01:00

اقتضت العادة انه حين نتحدث عن تدني المستوى الدراسي والتعليمي للتلاميذ إن يحمل التلميذ القسط الأوفر من اللوم والتقريع فهو المهمل وهو الكسول وهو المشتت الفكر والتركيز وهمه اللعب والسخرية من الأساتذة ثم يأتي دور الأولياء لينالوا نصيبهم من اللوم فهم مشغولون بالعمل ويقضون كامل النهار خارج البيت وفي المساء لا وقت لديهم لمراجعة تمارين أبنائهم ثم يختم الحديث بتحميل المسؤولية لكثرة البرامج وعدم مواكبتها للعصر وكثرة التجارب أخرها منظومة أمد لكن هنا السؤال الذي يطرح نفسه و ماهو نصيب الأستاذ وما مدى مسؤوليته عن ذلك؟؟؟؟

فمن المعلوم ومن المتفق عليه إن وجود مربي أو معلم كفء في المدرسة يعتبر أمرا حيويا فهو في العادة يلعب دورا مهما جدا في حياة الطفل وهو دور لا يقل أهمية أبدا عن دور الولي, ويؤدي واجبه على احسن مايرام

في الحقيقة سوف لن أجيب عن السؤال ولكني سأقوم بمقارنة بسيطة واترك لكم الحكم

بالأمس وعندما كنا صغارا كنا نخاف المعلم ونهابه بشدة ،نلقبه بسيدي المعلم ونرفع الأصابع للكلام وحين نلمح ظله في أول الشارع نتوارى خوفا من ان يرانا،كنا في بعض الاحيان نعاند سلطة الأب او الأم ولا نستطيع حتى مجرد رفع أعيينا في وجه الأستاذ

كان للمعلم هيبة ووقار وكلمة مسموعة

أكيد تتذكرون العصر الوردي للمعلمين ففي سني هذه ولليوم ينشرح صدري لرؤية معلمتي ولن انسي ماحييت كيف قدمت خصيصا لمواساتي في موت والدي فقد كان تعلقي بها جدا كبير وكنت احرص دوما على ان ابهرها بتفوقي لأرى نظرات الافتخار لديها

و لكن اليوم دعونا نقف لحظة لنرى حال الأساتذة والمعلمين ؟؟؟

لمن لم يتيسر له البكاء فعليه ان يتباكى فالأتي شيء محزن حقا ومؤسف

سوف نأخذ كمثال أستاذ قزوردي ويقول والعهدة عليه انه ملحق بالتعليم العالي يقول في التعريف بنفسه انه تونسي بالحق ثم يستطرد ليقول لنا ويخبرنا عن الحداثة وأثارها فيقول :أما الحداثة في بلادنا فهي مكسب علينا المحافظة عليه والعمل على تطويره والدفع به نحو آفاق أرحب وحمايته مما يتهدده من تآمر المتطرفين الدينيين

موقف مزدوج كعادة أصحاب الشعارات والكلام الفاضي

هذه عينة من تعاليقه

الاستاذ القزوردي يقول..

يا بو العربي يظهرلي فيك خريت فيه بالشراب ما عادش تصبولو ياجماعة

اظن ان هذه الجملة من الوضاعة والصفاقة مايغنينا عن كل تعليق وما يعطينا فكرة عن المستوى وقيمة الاخلاق الموجودة لدى السيد

الاستاذ القزوردي يقول...

تي ما قلت ما عادش راجع يا اللي تحب لبهيم من فوق اللوطة .. ما تسواش .. يا خوانجي ..
تو هذا هذا مستوى .. حتى بعض تفاهاتك في مدونة عياش شوفتهم واستغربت واستحيت حتى باش ندخل في الحوار متاعك مع الجماعة الذين لا يقلون عنك وضاعة .. عيب عليك

نعبر على بعض الأفكار والإرهاصات وبعض من مشاعري تجاه أمثالك

لهنا تتكرر الصفاقة والكلام البذئي لكن يعلمنا أيضا انه مصاب بالعمى التاريخي ومنقطع عن العالم الخارجي فهو بعد عشرين سنة مازال يظن ان كلمة خوانجي هي سبة او شتيمة ومازلت لديه عقلية التسعينات متع "وحيث استفيد" غباء وقصر نظر منقطعيا لنّظير

سيب عليك من ها اللغة الطايحة .. على خاطر إنت وأمثالك كانك خوانجي ماعادش تمثلو مشكلة في البلاد تمثلو ثقل يذكر ولا حتى البقية

اظن هنا انه يقصد نفسه بالكلام عن اللغة الطايحة والشيء من ماتاه لايستغرب

وظاهرلي عندك مشكلة مع المرايات ومع السباط المشيط والكسوة والكرافات وربما مع الصابون والدنتيفريس .. ربي يجبرلك

لا افهم كيف يتم تسليم مستقبل اولادنا لمثل هؤلاء الذين بمثل هذه التصرفات لايزيدون الا تعميق الازمة ورغم مركزهم ومستواهم فهم لا يتوانون لحظة عن اخراج مافي عقولهم من امراض ولا يعني ذلك بالضرورة، أنها حالة نفسية أو عصبية، ولكن قد يعنى خللا في عمليات الانتداب او الفحوص الطبية لمعرفة مدى سلامة مدارك الشخص المعني هو لا يدري او يدري ويتغابى انه بالون من الهواء سرعان ما ينفجر، ولا يسبب سوى الإزعاج والضجيج!

لا أتخيلها أبدا أسيرة لصعلوك ملتح بجلباب يخفي آلاف العقد ورأس مملوء بالتعاويذ والخرافات .

هنا يتحدث عن ابنته قرة عينه

فهو خائف من الخوانجية فانصحة اذا بان يختار لها شاب مخنث يتلعوك ويشطح التكتونيك فماش مايلعبوا عروس وعروسة ولا طبيب وتوة كيف تروحلك بطفل توة تعرف شكون عندو عقد يامتفتح انت ولا تحملك سفاحا وتبدا تحشم في روحك في كلنيك الوليد اهوكة يعمل تسهيلات في الدفع ومايطلبش بطاقة التعريف

تتحدث عن الانسانية يا غلطة الزمان

وفي الاخير يزكيه كبيرهم الذي علمهم السحر

نونو القزوردي يقول...

شي يعمل الكيف سي الاستاذ القزوردي
حسن شويا في الإخراج متاع المدونة

اختم بالتوجه اولا للمسؤول الاول عن المعلمين والتفقدية بان تراجع الملفات الطبية للأساتذة عوضا عن الانتماء

كما اتوجه بالنصح لمن بعث لنا مجموعة المدونين الواطي نين القز ورديين بان يراجع عملية الانتداب واين يبعث المرة القادمة اناس محترمين وذو مستوى وقدرة على النقاش والحوار فلربما اقتنع ويهديني ربي وندخل الصف ؟؟ ماتنسواش قادمين على انتخابات وبمنتخب قزوردي هزيل كيما هكة تقول في حانة البهجة ولا قهوة بزديق ولد الحومة موش منتدى وتجمع لناس ذوي مستوى

بدلو الفريق احسن

اتوجه للاستاذ القزوردي برجاء (لاحظ اولا انني لم اسميك احتراما لسنك فقط) ومااستفزني هو تعريفك لنفسك بالتونسي الحق؟؟؟؟؟ علاش احنا توانسة بالكذب؟؟ جدي رحمه الله الي فكلو المحتل (الفرنسيس)ارضو وشنقوه عليها لاتهامو باخفاء الفلاقة ماهوش تونسي بالحق مسكين؟؟؟؟ مصنوع في الصين؟ ماناش صنع في تونس؟؟؟ زعمة هكة ظهرلك ؟؟؟؟

زعمة تنجم الليلة تنظر لنفسك في المراة؟

هل ستستطيع مجددا النظر لاولادك؟؟؟

ساترك لضميرك

في أهمية العمل السياسي المنظم

2009-02-08T18:36:00.001+01:00

في أهمية العمل السياسي المنظم

أثارت التحركات الشعبية المؤيدة للفلسطينيين والمناهضة للعدوان الإسرائيلي على قطاع غزة مسألة الأفق السياسي لتك التحركات التي طغت على غالبيتها الطابع العفوي واتسما بمسحة حماسية عاطفية كان همها الرئيس هو التعبير عن غضب محتدم تجاه صمت عربي ودولي لما يحدث ضد شعب أعزل.

وقد تتعدد القراءات والتحاليل بخصوص دوافع وآثار كسر جمهور كبير من التونسيين لجدار الخوف المبثوث منذ سنوات عديدة، وافتكاكهم للفضاء العام (الشوارع والساحات العمومية) لترديد شعارات سياسية مختلفة الطبائع ومتنوعة الأشكال، إلا أن جزءا كبيرا من تلك الرؤى تلتقي حول استنتاج واحد بمقدوره أن يغير من مواقف الكثير من المراقبين للوضع السياسي المحلي في المستقبل. حيث أثبت الحراك السياسي الذي شهدته تونس خلال الأسابيع الماضية أن اهتمام التونسيين بشتى شرائحهم الاجتماعية بالموضوعات السياسية لم تأفل ولم تتقلص متحدية في ذلك إرادة سياسية قائمة الذات منذ عشريتين قوامها المراوحة بين أساليب الترغيب والترهيب بغاية تنفير التونسيين من التعاطي في الشأن العام إلا بما يخدم أجندة الحزب الحاكم.

ولا يسمح المجال في المكان الضيق بسط كل ما رصدته السلطة السياسية من طاقات ومجهودات بهدف إحداث قطيعة بين عامة الناس ومكونات المشهد السياسي، إلا أن ما يثير الاهتمام في هذا الظرف أن النتائج المأمولة من قبل مسطري تلك السياسة كانت دون المستوى المنتظر على ما يبدو وما خروج آلاف التونسيين للتظاهر السلمي في إطار القانون إلا أحد أبرز الأدلة على ذلك.

غير أنه لا بد من الإقرار أن اشتغال جزء كبير من التونسيين حول الشأن السياسي واهتمامهم بالقضايا المحلية والإقليمية يبقى قليل الجدوى والفاعلية ما لم يترك بصمة في الواقع ويعمل على محاولة تغيير ما بدا خاطئا وغير سليم.

وهذا لا يمكن تحقيقه إلا بتكاتف القدرات وتعاضد الطاقات وتكتيل القوى في أطر عمل مشتركة وجماعية منظمة. فلتخيل عل سبيل المثال أنه لو اجتمع قطاع كبير من التونسيين من الذين تظاهروا في الشوارع لنصرة غزة في أحزاب سياسية تؤطر وتعبئ طاقاتهم بشكل مهيكل أو لم يكن أقدر أن تكون لمطالبهم وآمالهم صدى أفضل وتأثيرا أوسع نطاقا مما هو عليه في الفترة الماضية؟

أعتقد أن فرص وإمكانيات العمل السياسي المنظم ممكنة في تونس لو يؤمن جميعنا في أن القدرة على إحداث التغيير الحقيقي لجميع أوضاعنا عي هاجسنا المركزي والأخير.،أن

كتاب رائع للقراءة

2009-02-08T09:19:00.000+01:00

كتاب (التساهل مع غير المسلمين مظاهره وآثاره) لعبدالله إبراهيم الطريقي، تكلم فيه عن مظاهر التساهل مع الكفار في كافة المجالات :العقدية والتشريعية والاقتصادية والفكرية ، ثم تكلم عن آثار هذا التساهل كتاب جيد من مطبوعات دار الوطن هو كتاب بحثت عنه طويلا ووصلني مؤخرا (بارك الله في اخي انيس الذي تكفل بالشراء والارسال) وساشرع في قراءته قريبا وانقل لكم بعض المقتطفات عسى ان تتغير نظرتكم للدنيا وللعالم وتحصل افادة
تندرج هذه التدوينة في اطار الحديث عن الهوايات وكيفية قضاء اوقات الفراغ التي طالب بيها زياد لكي لايقع التاويل

صـــورة

2009-02-07T11:47:00.001+01:00

دون تـعـلـــــــــــيق

ماناش معا من أجل تونس ... سافا ؟

2009-02-06T17:48:00.000+01:00

أيا يا سيدي ... عسلامة هاني جيت

ما فيبالكمش ؟ ما حكيتلكمش ؟ تي مش تونس – اللهم لا حسد- اتطورت تطور غير مسبوق في كسب رهانات البروموسبور و النوفي ؟ مش تونس قالك – خمسة و قرن غزال- ولات تضاهي في البلدان المتقدمة و قالك باراك أوباما ما يرقدش الليل ...خايف من التونسيين الوطنين

نقول و نعاود وطنين ... ما نحكيش عالبابوش بو مصة على غراري أنا و غرار أغلبية المدونين و الصحافيين الي هذوكم تنجمو تعتبروهم يا حياوانات يا شرذمة ضالة ... لا عاد ... تبعوني مليح ... راني نحكي على هاك الوطنيين الي تتقاس وطنيتهم بعدد تصفيقاتهم في الثانية ....قالك ... عين ما تضرهم ... زميمهم عمل رقم قياسي 30 تسفيقة في الثانية ... يا بو قلب ... أسرع من السينما ...غريبة... أنا كان سألوني نقللهم راهو تسفيقم ما يكون كان ... سينما ...

ايا سيدي هالجماعة ... وصل بيهم التطور الى حدود الماكارتيزم ...يعني في الخمسينيات في تاريخ الولايات المتحدة ...برافوا لولاد ... شوية تصفيق و ال اش وخمسين سنة نجيبوهم ...بحول الله

علاش نحكي عالماكارتيزم ... السيد صاحب هالمدونة ... عمل ليستة حاطط فيها أسامي مدونات ضالة و قالك "شرذمة من مبتوري الوجوه" ... و عمل بالمناسبة تصفيقتين و الا تلاثة للوكالة التونسية للأنترنات ...يطول في عمرها و يعطيها الصحة و قالك .... شد عندك و تنفس مليح قبل ما تقرأ : توة بديت نفهم علاش الوكالة التونسية للأنترنات تقوم بحجب بعض المدونات و ذلك ببساطة لأنها تخالف القانون الذي يمنع التشهير بالقذف و السب

يعني سمعتوشي مدون في العالم أجمع ... توصل بيه الوطنية متاعوا أنوا يقول ... ميسالش سكرولي فمي يا ناس بالحجب و كان تحبو زادة في الثنية تستبيحوا جسدي أو جسد واحد من عائلتي ..ما فيها باس ... هاي الرجولية و الا لوٌح

أيا يا جماعة ...هضموا ...هضموا ...الطق مازال جاي ...

Marchez … soufflez …. Marchez … soufflez

أسمع اش قالك :

هؤولاء المدونين (المدونين مش المدونون ...مش مشكل) لأسف تخلوا عن وطنيتهم ليجندوا أشباه مدوناتهم لمهاجمة مدونين شرفاء اختاروا أن يسخٌروا الانترنيت لاظهار وطنيتهم و الهتاف بصوت واحد (يموتوا على أحدية الصوت) "معا من أجل تونس, معا من أجل بن علي"

يعني الوطنية بالنسبة ليه هو هتاف معا من أجل تونس, معا من أجل بن علي ؟؟؟

أنا بش نجاوبك يا سيدي نقلك .. كان أنا الوطنية متاعي يقيسها جاهل كيفك عندوا ليستة في يده و ناصب العسة ... أنا نقلك خلي الوطنية متاعك عندك ...وقيد ..بالستيلو و الا بالفوتر و الا بالقلم ... (أهوكا أنا عطيتك الحرية)

قيد ...القوفرنور مش وطني ...و نقولها ...ماناش معا من أجل تونس و ماناش معا من أجل بن علي ... أنا يا سيدي ... وحدي من أجل تونس .. وما نيش معاك و ما نتشرفش باش نكون معاك

و ختاما ... بالله ماعادش تشلك شعراء عندهم ما يقولوا كيما أولاد حمد في تدوينة ما عندك فيها ما تقول ... و ننصحك ...نصيحة وسع ... أرجع للكوبيي كولي كيما أصدقاءك القزورديين ...قالوا ... أحب البلاد كما لا يحب البلاد أحد ...صباحا مساءا وقبل الصباح و عند المساء .... عند ؟ عند ؟ تتذوق انت الشعر ؟ عند ؟؟ عندك لسان تتذوق بيه و الا حاطط طرف كرذونة ؟ عند ؟ عند ؟ تي حتى في المعنى ماتجيش ...

شلكت أولاد حمد و شلكت الرئيس و شلكت التدوين و شلكت الحزب الدستوري

أنا في بلاصتك ربي عطاني زوز يديات ننصحك في عوض تصفق بيهم ..استعملهم للندب

و أندبهم أندبهم أندبهم ...عالمستوى

ازمة الثقافة في تونس

2009-02-06T09:59:00.002+01:00

مانيش باش نعمل محاضرة ولا نحلل ازمة الثقافة فقط هو استنتاج حيبت نشارككم فيه
توة الحاجة الي متفقين عليها الناس الكل انو فمة مجهود ودعم وتشجيع لكن وينوا الانتاج؟
توة مثلا في اي بلد اوروبية كل نهار اربعاء فمة بالقليلة بالقليلة 6 افلام جدد يخرجوا نهارتها في قاعات السنيما بخلاف لقدم وزيد في نهارتها تلقى اربع مسرحيات متنوعة مسرح الهواة والكوميدي والصامت والانواع الكل وماننساوش حفلات الغناء بين الشبابية والاوبراء وكافة الاذواق الاخرى زيد يستدعاوك صحابك على عشاء تي ماك تصيرلك تخمة ثقافة
صدقوني ساعات نعدي ساعة قدام سينما موش عارف نختار بين الجديد والقديم بين النسخة الاصلية مدبلجة بالفرنسية (فيها متعة غير عادية ) وبين النسخة الفرنسية وخلي عاد المسرح يبدا ديكور باللوح وبالقرمود والارضية لوح ودخان وضباب تقول ديكور فيلم وستارن (نعشق الجو هذاكة)وتلقاه الناس تقعد بعد العرض تحكي وتحلل وتكونلك فرصة تتعرف على عباد وتتبادال الافكار وتروح فرحان
كل حد يعيش كيما يحب ويمشي يتفرج في الي يحب وحد مايقلو علاش ولا كيفاش وشبيك؟
بعد هاالصورة الجميلة نرجعوا للواقع متاعنا
في تونس نعملوا فيلم في العام ومسرحية كل خمسة سنين
كيف يخرج فيلم لازم الناس الكل تمشي تشوفوا ؟؟؟ اي ملا لازم تحب يعايروك ؟متفهمش في الفن ؟ وفمة شكون حاطط على الفايس بوك هاني ماشي للفيلم اليوم اي شكون يمشي ؟؟ ومجموعات في انتظار العرض الاول واحد من غمراسن حاطط انو ماشي؟؟؟ هكة توة تحب تقنعني انك باش تعمل 500 كلم ماشي تتفرج في فيلم؟؟ اشبيه جاكسون هو عاود رجع؟ امشي واعمل تصويرة ولا زوز ومبعد اعطي رايك وقول عجبك كيف الناس الكل (عقلية الخرفان) وقدرني قدرك الله موش مهمة الرسالة موش مهم وين يحب يوصل المخرج ولا صاحب السيناريو المهم هاني مشيت وزيد الممثل هذاكة صاحبي لازم نمشي ،يجي منو هو؟؟
ممكن من كثرة فقر الساحة الفنية ولينا هكة
تي حتى المدونات تلقاهم اربع كعبات يخدمو في نفس لقلم ويعاودو في نفس لكلام ونفس المعبوكة؟ هكة علموكم؟ وينو النقاش؟ وينو التحليل؟ تي كيف نحسها تجارة لحكاية تي ماني نزعف (كيما قال عادل باققققرف اوي) ياخي هو التدوين علاش ازدهر؟ ماو خاطر ناس هواة بدون انتماء ويعمل نقد محايد من غير اي ربح ،تجي انت تحكم على خدامتك يهبطو نفس التدوينة ونفس لكلام هككة تعمل وتسلك امورك؟ لا غالط سيدي موش هكة اساليب التسويق الحديثة معلوماتك قديمة وجب تحديثها توا كيف تحب تبيع ولا تعمل اشهار لحاجة لازمك معادش تشلق برشة لانو لعباد فدت من الاشهار ولذا لازمو يكون مخفي ويوصل الفكرة كيمة كعبة كوكا في فيلم ولا ساعة يد ديور يعطيو نتيجة اكثر من انك تحطلى مقطع اشهاري في الفاصل تنتهزو لعباد باش تمشي تشرب كاس ماء
يزيونا عيشكم من يا اكحل يا اسود بمعنى لازم بالسيف يعجبني الفيلم ونعبر على اعجابي ماكنش راني حقود ومريض ومعتل ومنفهمش والخ من النعوت
صحيح تقلي برشة مشاو شافوه وتعب السنيما وحققت ارباح معقول امى اسال اي واحد شاف الفيلم اش فهم منو؟ اه فيلم ؟ فيلم شكون؟ اه تي اهوكة فيه اسامي كبار وفمة شسمو عجبني لحق ديما يعرف يمثل؟؟؟ باهي وشنية الرسالة ولا المقصد متع الفيلم؟؟ بهه
كيف تقلي صورت فلوس نقلك صحة وبالشفاء امى ماتقليش فن هادف ولا كيمة قالت واحدة الي احنا بصدد شهود عرض اول فيلم .fiction.في تونس اي نعم فاتتني لحكاية(ربي يفك غربتي ونولي نحضر حتى انا في امور كيما هكة )
كيف تقلي قاعات السنيما مكتظة بالعباد نقلك مكره اخاك لا بطل مابين فيلم عصابة حمادة وتوتو وبين فيلمك الاختيار ساهل
كلامي هذا كان رد للناس وخاصة الانونيم والعصفور الي هاجموا صاحب الراي المخالف لهنا واتهمه بالحقد وافرح انها تونس.
باهي نعمل اشهار حتى انا لروحي
النص الجاي باش يكون لفضح استاذ قزوردي
هنا يقول في كلام بذئ(شيء لا يليق بمربي) هاني عملتلو عملية جمع لتعاليقو وباش نهبطهم في تدوينة.
باش تقولولي اش مدخلك؟
نقلكم انو حاطط في الوصف متاعو (تونسي بالحق ) الحق تنبزت حسيت روحي طلعت مانيش تونسي بالحق

sortie de la semaine art café :lord byron

2009-02-06T09:00:00.007+01:00

chose promise ,chose due voici comme je vous l'ai promis auparavant ici

je me lance sans trop d'introduction au fin fond du sujet qui consiste a ce dévoiler un peu et raconter ses hobbies et ses sorties(patience bientot je vous dévoilerais plus de détails tout ça au compte goutte )c'est ce qu'on a demander pour meubler ce blog collective( il faut qu'il ya-dla-joie)
des résumés de mes sorties et escapades gourmandes pour montrer de la gaieté
dans mes propos
donc je commence:
la periode des soldes a commencé,et c'est plein d'enthousiasme que j'ai atteri entre les magasins bondés.par un temps de midi ordinaire ,j'etais terriblement curieux de voir a quoi ressemblaient ces soldes dans les magasins particuliers de la rue des chartreux.
c'est la qu'on trouve les choses les plus originales.
deux heures plus tard,mon patrimoine s'est enrichi d'un livre
(Je dois être un peu asociale sur les bords ! J'espère avec ce livre me soigner lol )
et
d'un peignoir vintage (eh oui j'ai mes habitudes mais je me soigne)la
détente est de courte durée car un petit besoin naturel se fait sentir,la soif + la fatigue me poussent a
entrer sans tarder au lord byron café
there's a killer on the road"
chante jim morisson , riders on the storm resonne dans les baffles
le patron est venu en personne prendre la commande.
a l'interieur regne un calme fou et une vraie convivialité et un soin tout particulier apporté aux details;il suffit de regarder l'escalier en bois pour s'en convaincre.
l'univers du bar
suscite en moi un atmosphère intime et familiale
idéal pour un tète a tète (un retour en bonne compagnie s'impose??? l'idée germe dans ma tète).
l'éclairage est génial,les œuvres d'art accrochées au murs sont a vendre dixit le patron .
je laisse libre champs a mes pensées qui vagabondent et je sirote calmement mon choco chaud au épices
et c'est ainsi que l'idée de décrire ma sortie me vint a l'esprit.
Voilà donc ma résolution pour l'année qui s'amorce parler trop pour ne rien dire, c'est dans l'air du temps, en espérant quand même que 2009 soit mieux que 2008 mais moins bien que 2010
aller tous ensemble Bip-Bip

-Bip-hourra

طلع تربح

2009-02-05T20:35:00.000+01:00

من القائل انه لن يترك مكانه و مقامه إلا على نعش؟؟
من القائل بانه سيدعو النواب لذلك بعد يومين او ثلاثة و سياتون جميعا كالكلاب للتصويت على القانون…وقد تم الامر كذلك وفي اي سياق ذكر ذلك

على شرفة حزن مضيء

2009-02-05T15:53:00.004+01:00

قـال أبو الطّيّـب في لحظة وجع كـان يداويهـا :
أصخـرة أنـا مـالي لا تحـرّكنـي
هـذي المدام ولا تلـك الأغـاريد
وقال مظفّر النّـوّاب سليل الحزن العـراقيّ بلهجته العامّيّـة الجميلة :
يـا حـزن !
وحيـاة حـزنـكْ مـا عـرفتكْ
كنّـك مغيّـر مشيتـك
حـاط ريحة رخيصة كلّـش
يـا رخيـص واش قـد بكيتـك!
أنـا أقيـس عمـقَ الإنسـان دومًـا بعمـق الحـزن الـذي يعبّـر عنـه...إنّـه الحـزن الخـلاّق المعبِّـر والمعبَّـر عنه ،لا الحـزن الصّـامت الـدّفين...
ألا يصبـح هـذا الحـزن عقـدة ووعيـا منكسـرا بالعالـم والأشيـاء ؟
أم هـو محـرار الإحسـاس بهما ودفـع للمـوتِ الـوجـوديّ ؟؟
حـزني ليس بكـاء وتوقّفـا عـن الفعل...إنّـه غيمـة تنثـر رذاذا دافئـا يغمـرني بالحـبّ،ويضوع عطـرا عجيبـا في الـرّوح...حـزني يجعلني شـديد الحساسيّة لكلّ شيء ،فأشفق على عصفوريّ السّجينيْن ،ولولا خوفي أنّهمـا لن يستطيعـا العيش في الغـاب المـوحش لأطلقـت سـراحهما...ويجعلنـي أفيق في اللّيل عـدّة مـرّات لأقبّـل ولـديّ وأدثّـرهمـا جيّـدا...بل يجعلنـي أقلق علـى الشّجـرة الشّامخـة قـرب البيت من بـرد الشّتـاء والأمطـار....أقــول :
الحُــزنْ
غِيمـة نِــدَى
تمطـرْ علـى الـرّوحْ ،،،
والمِــــــدَى
مـن طُـولْ شُـوقـه للسّمَـــا
مجـــــرًوحْ ،،،
وآنـــــا إذا هَــلْ المِســا
والبَــرِدْ خيّــمْ عــلْ الـــوِطَــا
وفُــوق السّطـــــــوحْ ،،،

قلبـــي يفُــــــــوحْ ،،،

م.الخامس ـ 5 فيفري 2009

يبارك في ترابك يا تونس

2009-02-04T00:26:00.000+01:00

المدّة اتفرّجت في نفس الفضائية على زوز صحافيين يدافعوا على أوطانهم من خلال مواقف حكوماتهم.. الصحافيين لثنين مؤمنين بمبدأ الوطن أوّلا ... السيد لول يحكي على موقف حكومة بلادو فيما يخص غزة و تسكير معبر رفح و الثاني يحكي على موقف حكومة بلادنا فيما يخص الصحافة و حرية التعبير... عاد هاني باش نحكيلكم الشعور متاعي وانا نسمع فيهم و بعد ما سمعتهم محمد حسنين هيكل قال إلّى هو غاضب و مقهور لأن صورة الوطن متاعو إلّى هو مصر ، اتوسخت واتشوهت عند العرب و عند الأحرار في العالم ... و هاجم الحكومة لأنو يعتبر إلّى صمعة مصر ماهياش لعبة في يدين حتى حد و مصر أكبر من كل حكومة و كل رئيس... و كان يقدّم في اعتذاراتو كمواطن مصري لغزة و للعرب... أنا ضد مصر لأن المصريين يبالغوا في حكاية مصر أم الدنيا و ضد حكومتها لمواقفها الذليلة ، لكن بعد ما سمعتو و تمتّعت بكلامو و آرائه و طريقة طرحو و إجابته للأسئلة ... قلت أنو مصر يكفيها فخرا بأن يكون لها هذا الرجل العظيم إلّى يحكي و يؤكد على صفتو المواطن المصري.. برهان بسيّس قال إلّى هو غاضب و مقهور من أصحاب إذاعة كلمة إلّى شوهوا صمعة تونس بعدم إحترامهم للقانون... و دافع على قرار تسكيرها و المشاهد متاع ظرب الصحافيين إلّى شفناهم ولّى هوما بالحق متاع بلاد متخلفة و ما تشرفش صمعة تونس... السيد هذا ماشي في بالو إلّى هو دافع على صمعة تونس كيف ما جاوبش على أسئلة الصحافي علاش الحكومة ما ردّتش على مطلب رخصة إذاعة كلمة.. و بدا يحكي في كلام كيف الظلام و قال إلّا تونس ماهياش بلاد همجية و ماهياش بوتسوانا ( ولا ما نعرف آنا بلاد) ولّى يجي يقوم يعمل إذاعة و يحكي، و خاصة كيف الناس إلّى عايشين في المنتجعات السويسرية (جماعة الخارج يلزمهم يعيشوا في الأحياء القزديرية باش يتكلموا) وووو ... أنا كيف ما قلتلكم قبل انحب شكون يدافع على تونس بحكومتها و بشعبها في الفضائيات الأجنبية ، لكني ما نحبّش البهامة و العين الصحيحة حاشاكم إلّى ما تجيب كان المظرّة... يا رسول الله علاش شادين صحيح في واحد بهيم يجي يطبها يعميها كيف مانقولوا؟؟ و يدافع على القانون بهستيريا و قريب يسب السيدة المسؤولة على الإذاعة ، في وقت التصاور متاع اختراق القانون و الظرب قاعدة تتبث مع كلامو؟؟؟... وفي الآخر لا ينجّم يدافع لا على الحكومة ولا على تونس بل وسّخ صمعة الحكومة و صمعة التونسي و خلّانا ضحكة بين المتخلفين قبل المتقدمين بما أنو سيادتو اتكلّم باسم مواطن تونسي... حكاية السيد برهان فكرتني في نكتة متاع الخادمة إلّى تحب سيدها على خاطرو يخلّص فيها و تكره للاتها على خاطر اتقوللها نظّف هذه واغسل هذه واعمل هذه و حزّارة عليها خايفة عليها من الهملة.. عاد يا سيدي الخادمة كيف اتجي تغسل الصابون ، تبدي اتحك في دبش سيدها بالسياسة وتمسّح واتقول اللطف على دبش سيدي.. و دبش للّاتها تبدي تفرك واتزيد بكل قوتها و اتقول شماتة في دبش للا... عاد في الآخر يطلع دبش سيدها امسّخ و دبش للاتها نظيف يشرّه...و حديثنا قياس

النصّ مرسل من طرف هناني

تسأولات تحتاج اجابات

2009-02-03T07:47:00.001+01:00

اول سؤال
رغم التلفظ بعبارات تمس بالاخلاق الحميدة والاعتداء بالضرب على صحافي وتوثيق ذلك بالصوت والصورة مرفق بفيديو عرضته الجزيرة مساء يوم 29 جانفي وتظهر فيه ملامح الأعوان المعتدين لماذا لم يؤذن بفتح تحقيق وتحديد المسؤليات.
السؤال الثاني
لماذ يقتل تلميذ داخل معهده الذي من المفروض ان يكون من اكثر الامكنة امنا وامان ولا نجد حتى اشارة بسيطة للحادث
السؤال الثالث
لماذا في بلدان العالم جميعا يتنازل اصحاب العقارات المصنفة كاراضي اثرية عن عقارتهم لفائدة الدولة والمصلحة العليا وفي بلدي تتنازل الدولة عن ارضها المصنفة وتهبها بثمن بخس لنكرة ؟؟اين اليونيسكو؟
السؤال الرابع
لماذ وبعد ان تبين بالكاشف ان قانون مكافحة الهجرية السرية لم يقلل من الامر بل زاد الطين بلة لانفكر جديا في ايجاد حلول جدية لا انصاف حلول ؟؟؟ وكيف سيتم استقبال ال 500 حارق الذين ارجعوا من ايطاليا واي مصير يتهددهم ومن سيدفع فاتورة الطائرة؟
السؤال الخامس
كيف يمكن التعايش بين التونسيين جميعا بمختلف مشاربهم وتوجهاتهم ومعتقداتهم دون ان ينتقص احدهما من ثقافات الاخر ؟
اختم بخبر اسعدني(هي معلومة قديمة لكن سمعت بها مؤخرا) علمت ان الحكومة التونسية من القلائل التي تتكلف بمصاريف نقل جثامين مؤاطنيها خارج حدود الوطن في حالة وفاة وفي حالة العجز عن ذلك لدفنها بارض الوطن ،علمت ذلك عندما رايت حملة تبرع البارحة لجمع ماتيسر لنقل جثمان احد المغاربة بعد رفض السفارة المغربية ذلك كان مشهدا مؤلما بحق وهمس في اذني تونسي بان بورقيبة رحمه الله اصدر مرسوم يقضي بتكفل السفارة بتلك المصاريف فشكرا
وارجوا ان يكتبها لك الله في ميزان حسناتك ويغفر لك اسرافك في امرك

هذا النص الذي كان وراء مصادرة صحيفة الطريق الجديد عدد 113

2009-02-02T15:23:00.001+01:00

هذا النص الذي كان وراء مصادرة صحيفة الطريق الجديد عدد 113

نص استنطاق البشير العبيدي

في 08-7-2008 على الساعة 10.30

لدينا نحن المختار سعود قاضي التحقيق الأول بالمحكمة الابتدائية بقفصة بمساعدة الكاتبة الانسة لطيفة عياشي

أحضر المتهم البشير بن محمد بن عثمان العبيدي، وابن محبوبة عمايدي، تونسي، مولود بالرديف في 21-1-1954 متزوج، معلم تطبيق، قاطن بسيدي عبد القادر الرديف قفصة، يحسن الامضاء، المستوى التعليمي ثانوي، نقي السوابق العدلية بذكره-

تهم خطيرة

وبتذكيره بالتهم المنسوبة اليه والمتمثلة في اتهامه بارتكاب جرائم الانخراط في عصابة والمشاركة في وفاق وقع بقصد تحضير ارتكاب اعتداء على الاشخاص والأملاك والمشاركة في عصيان صادر عن أكثر من عشرة افراد وقع بالسلاح وتم اثناءه الاعتداء على موظف أثناء مباشرته لوظيفته وتعطيل الجولان بالسبل العمومية والمشاركة في عصيان دعي اليه بخطب ألقيت بمحلات عمومية واجتماعات عامة ومعلقات واعلانات ومطبوعات والاضرار عمدا بملك الغير وصنع وحيازة آلات ومواعين محرقة ورمي مواد صلبة على املاك الغير واحداث الهرج والتشويش بمكان عام وتوزيع وبيع وعرض ومسك بنية الترويح لنشرات من شأنها تعكير صفو النظام العام لغرض دعائي وجمع تبرعات دون رخصة واعداد محل لاجتماع اعضاء عصابة مفسدين واعانتهم بالمال وجمع التبرعات بدون رخصة طبق الفصول 32، 131، 133، 119، 118، 121، 121 ثالثا، 304، 320، 316 من المجلة الجزائية وأمر 21-12-1944 وامر 18-6-1894 وأمر 02-4-1953

الحقيقة حول اندلاع حركة الاحتجاج

أجاب بحضور الاساتذة المختار الطريفي وعلي كلثوم أصالة ونيابة عن زميله جمور وعبد الستار بن موسى والرداوي والعياشي وبنبوبكر وزوراني والتباسي أجاب بأنه بريء من جميع التهم المنسوبة اليه عدا كونه وعلى غرار باقي اهالي مدينته الرديف وقف ضد الفساد والمحسوبية والرشوة والتجاوزات التي حصلت اثر الاعلان عن نتيجة مناظرة التشغيل التي اعلنت عنها شركة فسفاط قفصة يوم 04-1-2008 التي لم تشمل مجموعة هامة من شباب المدينة المؤهلين للعمل بالشركة المذكورة، كما لم يقع تطبيق القانون بشأنها اذ لم يقع انتداب أبناء المتضررين من حوادث الشغل وأبناء المتقاعدين من الشركة والحالات الاجتماعية المعوزة علاوة على أن الانتدابات شملت كسابقاتها أبناء الميسورين وأبناء النقابيين وعليه دخلت مجموعة من شبان المدينة في اعتصام بمقر الاتحاد المحلي للشغل بالرديف، كما دخلت مجموعة اخرى في اضراب جوع الامر الذي حفز الاهالي وكل النقابيين عدا نقابتي المنجم الى مساندتهم ثم وبطلب من السلطتين المحلية والجهوية معتمد الرديف ويدعى رابح ورئيس بلديتها ويدعى الناصر بوهالي

تفاوض واتفاق على إلغاء صيغة المناظرة

تم تشكيل لجنة محلية للتفاوض بشأن ما يطرحه المعتصمون وتشكلت من نقابيين هم علي الرحيلي الكاتب العام للاتحاد المحلي، عدنان الحاجي عضو الاتحاد المذكور وشخصه بصفته نقابيا قديما ووجها مجتمعيا ومحمد الخلايفي العضو السابق بمجلس النواب والنقابي القديم وعلي بويحيى وشرعت اللجنة في عملها وحققت بعض المكاسب وهو ما دعا المعتصمين الى فك اعتصامهم اذ تم الغاء صيغة المناظرة وانتداب أبناء المتضررين من حوادث الشغل دون الخضوع الى مناظرة ومراجعة المناظرة المعلن عنها يوم 04-1-2008 وفتح آفاق التشغيل بالجهة تخفف من حدة البطالة ويذكر أن آخر محضر اتفاق تم في بداية جوان 2008

تراجع في الاتفاق، استفزاز واعتقالات

الا أنه بمرور أيام وبتدخل اطراف محلية وجهوية ووطنية أفسد الاتفاق المشار اليه وعطل نتائجه اذ تم تجميد عدنان الحاجي عن نشاطه النقابي، كما أن الاطراف المشار اليها دفعت البعض الى تعطيل الحركة الاقتصادية بنصب الخيام على مستوى السكة الحديدية وتوتير الأجواء وخلق أزمة بالمنطقة وذلك دفاعا منها على مصالحها التي ارتأت أنها هددت ودفعت باتجاه الحل الأمني لطي صفحة الملف وتحميل الاطراف النقابية المسؤولية عن ذلك وهو ما حصل فعلا وعقدت الاطراف المذكورة اجتماعات عامة بمقر الاتحاد الجهوي بقفصة شهرت خلالها به وببقية زملائه واستغلت ما لها من نفوذ سياسي ونقابي للدخول في اضطرابات متى ما تم المساس بمكتسباتها وتم بناء على ذلك قبول الناجحين في المناظرة المشار اليها دون مراجعة، وذلك يوم 06-4-2008 وانسجاما مع ذلك تم فبركة عملية الاعتداء على مركز الأمن الوطني بالرديف لصرف الأنظار عن عملية الانتداب بدليل سحب بعض الآليات من امام مقر المركز، كالاكتفاء بثلاثة اعوان وتم في الليلة الفاصلة ما بين 06 و07 أفريل 2008 اقتحام بعض البيوت من قبل بعض أعوان الأمن وإلقاء القبض على مجموعة من الشبان أغلبهم من أولئك الذين سبق ان اعتصموا خلال بداية شهر جانفي ليشمل الاعتقال كلا من عدنان الحاجي والطيب بن عثمان وعادل جيار وبوجمعة الشرايطي وهو ما دعا بأهالي المدينة الى الدخول في اضراب عام شمل كل المؤسسات ليتواصل يوم 08-4-2008 وهو تاريخ اعتقاله من ساحة مدرسة حي النور الابتدائة بالرديف وتم الاعتداء عليه من قبل الأعوان وجلبه الى مقر المركز مجرورا ونقل اثر ذلك الى منطقة الشرطة بقفصة أين مورس عليه الاعتداء

تسريح المعتقلين ورجوع إلى التفاوض

وبمضي يومين تم تسريحه ومن معه وبالتحديد يوم 10-4-2008 دون العرض على النيابة العمومية ومع ذلك استؤنفت المفاوضات مع الاطراف المعنية وتم عقد عديد الجلسات تم خلالها تسوية جملة من الملفات العالقة كفك الاعتصام الخاص بعملة الحضائر البلدية والمعتمدية وفك اضراب عملة شركة الفسفاط الذي دام حوالي عشرة ايام وكذلك الشأن بالنسبة الى اعتصام عملة الحضائر بالمؤسسات التربوية وفك اضراب عملة شركة ˜سوقاسŒ الذي امتد طيلة شهر كامل كما تم التطرق الى ملفات التشغيل بالنسبة الى شركات المناولة الجديدة الواقع احداثها لاحقا وأخيرا محاولة ايجاد الحلول لأزمة التشغيل بالجهة وتم امضاء جل الاتفاقيات المشار اليها من قبل اطرافها ومع ذلك واصلت الاطراف المذكورة -نقابيو المنجم وعلى رأسهم الكاتب العام للاتحاد الجهوي للشغل بفقصة والمؤسسات التجمعية من شعب وهياكل جهوية ووطنية وبعض مسؤولي شركة فسفاط قفصة ووالي المدينة السابق نشاطهم المشبوه وتوقفت بناء على ذلك المفاوضات خاصة بعد وفاة الشاب هشام العلايمي بمنطقة تبديت خلال شهر ماي 2008 يضاف الى ذلك سعي بعض الاطراف المشبوهة الى خلق حالة من التوتر داخل المدينة وهي اطراف محسوبة على المجموعة المستفيدة من تعطيل كل اتفاق وقد أثارت تلك الاطراف الشغب محاولة منها خلق جو من التوتر والتصادم مع أعوان الأمن وقد سعى ومن معه في أكثر من مناسبة الى تهدئة الاجواء وذلك بشهادة المسؤولين الجهويين والمحليين الا أن سلوك اعوان الأمن الذي تمثل في الاعتداء على الحرمات والمتاجر ساهم في خلق حالة من التوتر وعادت الامور الى نقطة الصفر الى أن حصل ما حصل يوم 06-6-2008 وهو تاريخ تواجده قبله بيوم واحد بمدينة قفصة لاجراء بعض الفحوصات الطبية اذ تولى اعوان الأمن اطلاق الرصاص الحي على بعض المتظاهرين مما أدى الى اصابة احدهم ووفاته بطلق ناري وبعودته الى الرديف مساء نفس اليوم بعد علمه بوفاة الشاب حفناوي المغزاوي تولى بمعية عدنان الحاجي والطيب بن عثمان تجميع بعض الأهالي بساحة وسط المدينة ودعوتهم الى الانسحاب من الشوارع والتزام الهدوء وحثهم على مواصلة طرق السبل القانونية للتفاوض حول جل المسائل

اهتمامات باحث البداية

وبزيادة التحرير عليه وبمجابهته بما تم تدوينه بمحضر استنطاقه لدى باحث البداية الذي ورد فيه انه دعا المحتجين والمعتصمين الى فك اعتصامهم والخروج من مقر الاتحاد والمشاركة في مسيرات احتجاجية لدفع السلطة الى الاسراع بتلبية مطالبهم وانه جسد ما ذكر بمعية علي الرحيلي ومحمد الخليفي وعلي بويحيى وعدنان الحاجي والطيب بن عثمان وعادل جيار ومحمود الرداوي وطارق حليمي، كما أنه وبعد تعطل المفاوضات واكب عدة اجتماعات اشرف عليها عدنان الحاجي ردد خلالها خطابات حماسية تدعو الى لفت نظر السلط المحلية وهو ما نجم عنه حصول خلاف بين اعضاء لجنة المفاوضات التي انسلخ عنها محمد الخليفي وعلي الرحيلي كما أنه واكب اجتماعا بمقر الاتحاد في أوائل مارس 2008 بحضور عدنان الحاجي وعلي بويحيى والطيب بن عثمان وطارق حليمي وعادل جيار ومحمود رداوي تم خلاله الاعلان عن تكوين وفاق اطلق عليه اسم ˜الحركة الاحتجاجية بالرديفŒ وأوكلت مهمة رئاسته الى عدنان الحاجي بموافقة جميع الاعضاء وضمت لجنة المفاوضات شخصه وعدنان الحاجي وعلي بويحي، اما لجنة الاعلام فكلف بها عادل جيار بمساعدة محمود الرداوي وحسن بن عبد الله والحفناوي بن عثمان والفاهم بوكدوس الذي تولى التنسيق بين عادل جيار وبعض القنوات التلفزية وأشرف على لجنة المالية طارق الحليمي بمساعدة الأزهر بن عبد الله ومحمود الهلالي، اما لجنة التعبئة والتأطير فأشرف عليها الطيب بن عثمان وتمثلت مهمتها في تنظيم المسيرات والمظاهرات وساعده في ذلك بوبكر بن بوبكر وسامي بن احمد وفيصل بن عمر والهادي بوصلاحي وعبد السلام الهلالي ومظفر العبيدي وغانم الشريطي، كما أنه اثر ايقاف عدنان الحاجي واكب اجتماعا بمقهى الاتحاد يوم 07-4-2008 رفقة طارق حليمي وغيره وتم الاتفاق على تصعيد الوضع والخروج في مسيرات احتجاجية كبيرة كالدخول في اضراب عام بالجهة للمطالبة باطلاق سراح عدنان الحاجي ومن معه، كما أنه بادر بترديد الشعارات التي كان يحررها بمعية الطيب بن عثمان اثناء المظاهرات ومنها ˜يا نظام يا جبان المواطن لايهانŒ، ˜يا بطال لا تهتم التشغيل يفدى بالدمŒ، ˜أقوى منك يا سفاح ابن العامل والفلاحŒ، كما أنه ساهم في تحريض الشبان على التصعيد ومواجهة قوات الأمن بالحجارة والزجاجات الحارقة وقطع الطرق باحراق العجلات المطاطية كما أنه واكب بعض الاجتماعات بمنزل طارق حليمي رفقة عادل جيار وعدنان الحاجي تطرقوا خلالها الى برامج الحركة ومكاسبها خاصة بعد أن تم التعريف بها خارجيا من قبل وسائل الاعلام المحلية، كما أنه اتصل في اواخر شهر جوان 2008 بالمدعو ابراهيم ساعي الكاتب العام لنقابة التعليم الأساسي بالقصر قفصة وطلب منه الاتصال بقنصلية الجزائر للنظر في امكانية تمكينه من اللجوء السياسي للتخلص من التتبعات الأمنية

لدى باحث البداية: صنوف الإهانة والتعذيب

أكد أن جل ما حرره عليه الباحث لا يمت الى الواقع بصلة ذلك أن الباحث أمده بالمحضر ودعاه الى امضائه دون تعريفه بمحتواه واستدرك ملاحظا بأن الاعتقالات شملت مجموعة هامة من الشبان اثر دخول قوات الجيش الى المدينة وتمكن قوات الأمن من السيطرة على كامل الأحياء واستباحة المدينة من قبلها وممارسة شتى أنواع التعذيب ضد الموقوفين بمنطقة الأمن بالمتلوي وتوقع اعتقاله بين لحظة واخرى وبما أنه كان على بينة من عدم ضلوعه في ما عكر الاجواء بالمدينة سعى عبر بعض الاطراف وخص بالذكر نوفل الزيادي الى امكانية تقديم نفسه الى السلط الأمنية عوض المضايقة ومداهمة منزله الا أنه لم يتلق ردا الى أن فوجئ فجر يوم 29-6-2008 عند الساعة الثانية بتطويق أعوان الأمن محل سكناه ثم مداهمته بعد خلع أبوابه الا أنهم لم يعثروا على ضالتهم بسبب تواجده خارج المنزل ومع ذلك ألقي القبض على ابنه البكر غسان وتعذيبه وأطلق سراحه لاحقا وعليه فضّل التخفي الى حين إلقاء القبض عليه بمدخل طريق منطقة سقدود بمعية ابنه مظفر وذلك يوم الثلاثاء 01-7-2008 عند الساعة الواحدة ظهرا وتم جلبهما الى مقر منطقة الشرطة بقفصة وبما أن التهم كانت جاهزة مسبقا فإن الباحث اكتفى بتحرير محضر دعاه لامضائه رغم علمه بمسؤوليته القيادية في حزب سياسي غير معترف به تقدم ومؤسسيه منذ اكتوبر 2007 بتأشيره الى السلط المعنية وهو ما يستحيل معه انخراطه في حركة أو وفاق جديدين واضاف أن الباحث مارس معه شتى صنوف الاهانة والتعذيب الجسدي من شخص المسؤول عن البحث بلقاسم الرابحي وتهديده بالقتل وشمل نفس السلوك الامني منظوره مظفر وهدد بأن يتم الاعتداء عليه بفعل الفاحشة وذلك على مرأى من ابنه المذكور بعد تجريده من ملابسه وباقي الشبان الموقوفين وهو ما دفع به الى مطالبة الباحث المشار اليه بتحرير أي محضر وتمكينه من امضائه واضاف بأنه امضى اكثر من محضر وفي أيام مختلفة وأصر على تتبع من أهانه وألحق به المضرة النفسية والبدنية وأصر على أنه أوقف يوم 01-7-2008 وتم الاحتفاظ به حسبما هو مدون بمحضر الاحتفاظ يوم 05-7-2008 وبزيادة التحرير عليه وبالعودة الى ما تم تضمينه بمحضر استنطاقه لدى باحث البداية فإنه ولئن دعا المعتصمين الى فك الاعتصام الا أنه لم يدعهم الى الخروج في مسيرات احتجاجية لدفع السطلة الى الاسراع في تلبية مطالبهم، كما أنه حضر الاجتماعات التي أتى على ذكرها الباحث بصفته أحد الاعضاء المخولين للتفاوض مع السلط المعنية ولا بأية صفة اخرى كما أنه لا صحة لما تم تدوينه من أنه عقد اجتماعا في أوائل مارس 2008 تم خلاله الاعلان عن تكوين وفاق اطلق عليه اسم الحركة الاحتجاجية بالرديف، كما أنه لا صحة لما دونه الباحث من انه واكب اجتماعا يوم 07-4-2008 بمقهى الاتحاد تم الاتفاق خلاله على تصعيد الوضع والخروج في مسيرات احتجاجية اذ تزامن ذلك اليوم مع اضراب عام دعت اليه الهياكل النقابية بالجهة شمل المدينة بأسرها وقد تم اعداد لائحة في الغرض وبالتالي فان المقهى المذكورة لم تفتح أبوابها في اليوم المذكور، كما أنه لم يواكب اي اجتماع للحركة المزعومة، كما أنه خالي الذهن تماما من اشعاعها المزعوم خارجيا واضاف انه استشار فعلا صديقه ابراهيم ساعي للنظر في امكانية حصوله على اللجوء السياسي بالقطر الجزائري خوفا من تبعات الملاحقة الأمنية

مطالب المحامين

ولاحظ الاساتذة بأنه يتوجب دعوة المسؤولين المحليين والجهويين ومسؤولي شركة فسفاط قفصة وبعض متفقدي الشغل الذين شاركوا في المفاوضات لسماعهم في الموضوع وطلبوا كذلك عرض منوبهم على الفحص الطبي واستجلاب دفاتر الايقاف للتثبت من عملية ايقاف منوبهم كاستجلاب الاتفاقيات الموقعة بين منوبهم ومفاوضي السلطة وفتح بحث في كل من ساهم في تعنيف منوبهم جسديا ومعنويا طبق القانون ولا حجية محضر الباحث الابتدائي الذي نسفه منوبهم، كما طالبوا بتوجيه تهمة التدليس الى كل من الحسين نصيب محرر المحضر ومساعده عبد الكريم سعيدية وكذلك المدعو بلقاسم المرايحي مع تخصيص هذا الاخير بتهمتي تجاوز السلطة بالاعتداء بالتعذيب والتهديد بما يوجب عقابا جنائيا وانتهوا الى طلب الافراج مؤقتا عنه من سجن ايقافه مع التعهد باحضاره كل ما دعت الحاجة الى ذلك وامتنعوا عن الامضاء ودعوا منوبهم الى الامتناع كذلك

هذا ما تحرر وبعد التلاوة والمصادقة أمضينا والكاتبة وامتنع ومحاميه عن الامضاء بعد اعلامه بتأييد بطاقة الايداع الصادرة ضده بالسجن المدني بقفصة بتاريخ 07-7

نقـاش

2009-02-02T11:15:00.002+01:00

علماني يقول: لا حتى انتي مُخّك مُخْ معيزْ، والا معقولشي عاملْ المرجع متاعك كتاب يستفتحْ ويدخل طولْ يحكي عالبڤرْ
اليقين يقول: وانتَ فرخْ حرامْ ما فيكشْ الخيرْ، يعطكْ ولا بڤلة، تعيّط وتحلّل وتبرهنْ اللي جِدْ باباكْ كان ڤِـردْ
Anonyme dit : intouma lithnin bheyim
Indépendant dit : il faut soutinir les candidatire du président pour 2009
علماني يقول: يا بن فرج عرفتك، هزْ القُشقُشْ متاعك وما عادش اتدور بالربط هذا من هنا لعام 2009
اليقين يقول: خليه يلـڤطْ خبزتهْ، جا هو زايدْ
Anonyme dit : vous etes les deux des cons
علماني يقول: يا يقين، اخطاك من ماعون الصنعة اللي حشاولك بيه مخيْخكْ، و برّ نعملو كعباتْ، اتوة غادي اتشوف اليقين
اليقين يقول: ما انجالسشي الڤْرُودَة

Neutre dit : La solution est de soutinir la candidatir du président pour 2009
علماني يقول: يا بن فرج كان تخرج من جلدك نعرفك، يراه يجيني خبرك في عام 2009!
Simple citoyen dit : pour sauvegarder le paix dans la pays il faut soutinir la candidatir du president pour 2009
المُحلّل يقول : بصفتي استاذ في التعليم الابتدائي ملحق بالتعليم العالي عبر التعليم الثانوي انقللكم اتلموا و يزيوْ من الفوضاء
علماني يقول: يا مُحلل برّ حلل على روحك في بعض السبيطارات، ويزي مالحماريات متاعك، واشنية " فوضاء" هذه؟
اليقين يقول: هذكه من فصيلة " قرفصاء" وبعد عملية التطور ولِتْ "فوضاء"، جِدْ باباها كان مْڤعمزْ يا علماني ههههههه
Anonyme dit : intouma lkol jhoucha

جماعة "بلعط ...انها تونس" و جماعة "اخطى راسي و اضرب"

2009-01-31T13:20:00.003+01:00

يا سادة يا مادة يدلنا و يدلكم للخير و الشهادة.

يحكيو على شعب يطالب بالحرية و التعددية و التعبير صباح و عشية ...و كان ممكن من غير ما يتحمل أي مسؤولية.

تجي تسأل "المواطن" ... تي شبيها البلاد أمورها ما تعجبش ؟

هنا فما زوز احتمالات :

كانوا قفاف و يشوف قداموا كاميرا ... يقلك لا ... أمورنا عال العال ... و اش بينا خمسة و الخميس علينا

و كانو مازال عندوا شوية نزاهة يقلك ... الأمور ما تعجبش ... و يسميلك تلاثة من الناس المسؤولين عن ذلك.

هات نحللوا التوعية الأولى من العباد : هالنوعية , يا جماعة, عملت انجاز غير مسبوق : تعدات الكذب و فاتتوا من بعيد.

شنوة الكذب ... تي ماهو ايهام الاخر بحقيقة غير موجودة بش تنطلي عليه الحيلة. هالنوعية من العباد مشاو الى ابعد من هكة : هوما يعرفوا ان الطرف المقابل يعرف الحقيقة وصعيب اذا الكذب هنا لأنو مش بش تنطلي عليه الحيلة ... اش يعملوا ؟ يخرجوا كذبتهم و هوما يخزروا في عينين المكذوب عليه و يعرفوا الي المكذوب عليه يعرفهم كاذبين ...يعني يلزم الانسان بش يكون من هؤولاء, يلزموا مؤهلات كبيرة : أنو يحط في بلاصة وجهوا خيشة, أنه يبطل يخزر لروحوا في المراية, أنه يعفس على قلبه وقت الي يربي صغاروا و يعاود يكذب على هاك الملايكة و يقوللهم "ما تكذبوش مش باهي الكذب" و هو يعرف حق المعرفة أنه عرسه و داره و كرهبته جابهم بالتبلعيط متاعوا و يسلم هاك السان قداش يراوغ و تسلم هاك العيون ما أصحهم.

الفئة الثانية من" المواطنين" هاذوكم الي بكل عفوية تسألهم شنوة الي مش ماشي يقلك فلان هاردها ...هاك العايلة مافيا ماكلة الدنيا الكل ... و كي تجي للصحيح. تحطوا في المجتمع و تشوفوا كيفاش يتصرف ... يا قانون عافس عليه يا كود سوسيال مطفيه يا صف يحب يرسكي يا فيسك يحب يهرب منوا .... بالله كان جاء في بلاصة هاك العايلة زعمة بش يعمل خير منهم ؟ باهي احنا متفقين على نزاهة هالمواطن رغم أنه يلعب بذيله ... نتعداو هالنقطة ... ونرجعوه الى مكانو كمواطن ستاندار . باهي تقولوا في بالك امالا بالعايلة هذيكا اش مبدعة ؟ يقلك ايه ..هاو كلاونا في كذا في حومتنا ...تقولوا باهي ...علاش ما تتلمش مع جماعة حومتكم و ترفعوا بيهم قضية ... يقلك قضية "اييييييييو ا" تو يرشيو القاضي ...تقولوا تي اش يهمك ...المهم القضية و الجاست متاعك ... يقلك لا ياخويا اخطى راسي و اضرب ...

وهذية ثقافة المواطنة الغير مسؤولة الى تخلي المواطن مش مواطن لكن رعية ... و الي يعمل بيدوا ربي يزيدوا.

واخيرا نحب نعرج عالمواطنة الجبانة من خلال البيتيسيون الي تدور على الانترنات و وين العباد حاطة اسامي مستعارة رغم الي نص الوثيقة واضح و ما فماش علاش الانسان يخاف. هؤولاء يضروا بالبيتيسيون أكثر من الي بنفعوا و كان ما صححوش خير. تنجموا تعملوا عليها طلة هنا و كان تعديتوا مرحلة الرعية الى مرحلة المواطنة المسؤولية تنجموا , كانكم متفقين مع المفكرة و المحتوى,تصححوها.

وباش ننهي نقول الي جاب ربي المواطنين مش الكلهم في الفئة رقم واحد و الا الفئة رقم ثنين. وربي يهدي عبادوا و انستوا.

دعاء :-)

2009-01-30T16:02:00.001+01:00

لن تأخذ من وقتك الكثير...

كرر معي 3 مرات

افتح يا سمسم أبوابك نحن الأطفال
افتح واستقبل أطفالك نحن الأطفال

أرسل هذه الرسالة إلى عشرة أشخاص

وسترى نعمان في منامك

وإذا أرسلتها لأكثر من عشرة
سترى نعمان بالألوان

وسيأتيك كعكي

واحتمال مريم!

لا تهمل هذه الرسالة

إنه موضوع جدّي

أرسلت إلى شخص وأهملها

فانقطعت عنه قناة سبيس تون

شخص آخر عمل بها فرزق

شريط ميكي ماوس الأصلي

وأرسلت إلى شخص واستهزأ بها

فتحول إلى بوكيمون

رد على بعض الخرافات المنتشرة في بالانترنت و اللتي تضر بالإسلام و لا تنفعه..

مرحبا بإيربص

2009-01-29T20:45:00.006+01:00

والله أنا ياسر فرحان بالحكاية متاع ايربص في تونس. vraiment يعطيهم اصحة الحكومة على الفازة هذي. et surtout الوزير محمد نوري الجويني. 60 مليون يورو مهمش شوية و خاصةً ألي المشروع هذا فيه برشة نقل لتكنولوجيا للادمغة و الأيادي التونسية. زيد على هذا شركة ايربص جابت معها المزودين متاعها على مثال شركات Serma Technologies, Reyes Groupe, Seccmas, Groupe Hutchinson, Mecahers... و هذا بش يخلق برشة فرص عمل لأصحاب الكفاءة العالية أو بش ينقص من هجرة الأدمغة
حاصيلو برافو على السياسة الإقتصادية متاع الحكومة التونسية خاصةً في الوضع الإقتصادي العالمي الراهن و انشالله من حسن الى أحسن.

حتى تكون المدرسة للجميع و لكل فيها حظ

2009-01-29T19:13:00.002+01:00

ليس العنوان تبنيا للشعار و لمن رفعه بل العكس تماما
هو تساؤل من رحم معاناة بعض رجال التعليم في تونس و انطلاقا من تجربة شخصية مرت عبر تضاريس البلاد التونسية من الشمال الغربي الى الوسط الغربي فأرياف المناطق الساحلية فالأحياء الشعبية بالعاصمة الهم واحد رغم تطبيل البعض لهذا الشعار فالمدرسة للجميع و الحظ لمن استطاع اليه سبيلا ما لفت انتباهي هو انعدام أبسط الوسائل و المعينات التربوية في العديد من المؤسسات التربوية و غياب الصيانة لبعض ما جادوا به ناهيك عن تصدع و تشقق بعض البناءات مما يهدد بوقوع كوارث لا قدر الله بل أن الكرة ألقيت للمواطن لتحمل صيانة هذه المؤسسات المستهدف الأول لن يكون المعلم أو الأستاذ بل هما تعودا على ذلك أصلا هذا التهميش يطال أبنائنا في عديد المناطق و يحرمون مما يساهم في رفع مستواهم في حين تمنح المساعدات بمئات الملايين من أموال المجموعة الوطنية لأبناء المحظوظين أصلا في مدارس تكرس الشعار الحقيقي الذي يرفع حاليا
اسألوا بعض مديري المؤسسات التربوية كيف توزع التجهيزات حيث تخضع العملية للانتماءات و العلاقات الشخصية بل هناك من اتهم بعض موظفي الادارات الجهوية بالرشوة و اسألوا المعلمين و الأساتذة حول قاعات التدريس و تجهيزات الاعلامية و الطباعة و و و
في حين توجد مؤسسات محظوظة جغرافيا و عمرانيا لأن تلاميذها من أبناء الطبقة المحظوظة أصلا
هي صرخة من أجل أبناء الفقراء و المهمشين لتكون لهم الأولوية